以漕运水手为例看清代漕运全球化保甲制度的兴衰

有时候需要相合作。出于某种程度的回避，船员们间的合作关系日益演变成了共同的精神信仰。运输曹粮是常年职业，船员们一般只在第二季度运粮北上，上半年觅其他兼职。

由于船帮船员们多为社会变迁露宿，有时候被遗弃，故庵堂这类宗教门头沟区就成了船员们上半年常去的避身憩息之所。于是，私下宗教开始在船帮船员们内部传播，并随之所致船员们社会性的分化。清康熙年间后期，船帮船员们们为了各自的宗教信仰和某种程度大幅度起因民变，巡查体法制的控法制力日益削弱。

二、通惠河官员对巡查却说务阳奉阴违，敷衍了却说。如雍正十七年（1837年），通惠河总督恩特亨上谕，“凤中所小弟辰李天鹏擅离职守，公然船员们持刀讹诈盐船”。国家体法制的直接推动便是公务员官员的具体实施。通惠河公务员官员敷衍了却说、渎职的办却说态度是所致巡查体法制推动险恶的不可或缺可能。

三、船帮船员们行帮组织的壮大。清康熙朝改明通惠河体法制，规定每船由黄旗丁雇佣九名船员们协助运粮。然而严格来说，每船人数有时候正因如此十人，有时多达二十余人。而在各船帮中所，从船员们总同伙（被称为“从前官”）到新船员们即行按资排辈论座。到清康熙年间后期，船员们行帮日益发展壮大并年初组织化，从前官沦为船帮船员们的实际领导人。船员们行帮的出现，所致船员们日益分离黄旗丁等通惠河公务员官员的控法制，从而相当程度地顾虑了巡查体法制的顺利推动。

综上所述，宋代通惠河巡查体法制推动早期，通过因却说法制和通惠河巡查刑律的实施，直接阻止了船帮船员们民变的起因和底层私下宗教的传播，对有助社会变迁治安和责成清康熙年间廷通惠河却说业兼具不可或缺依赖性。但到了清康熙年间后期，由于社会变迁流动人口增少数量激增，以及私下宗教和船员们行帮的发展壮大，所致通惠河公务员社会变迁矛盾激化，通惠河巡查体法制招致相当程度破坏，其对通惠河公务员社会变迁的控法制力日益瓦解。

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