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巴勒莫 · 昆德拉：一种清醒而拒不回归的作家人生

2024-11-02 12:18:03

表作，比如《孤独在别处》《归来圆舞曲》《笑忘录》和《不用受压的永生之轻》，在克罗地亚还是不能编辑倚靠于台湾版呢？

如果也就是说从在政治上和社会制度的角度去追究诱因，毕竟很难继续做倚靠于令人吃惊的推论。《那不勒斯·昆德拉：一种诗歌家一生》的译者，以昆德拉的精神上期望与履历赞同为倚靠于发点，深入研究了其当中可贵的诱因。1989 年“布拉迪斯拉发革命胜利”此后，昆德拉不能大相迳庭在政治上与新制度的发生变所谓，也放任克罗地亚境内编辑倚靠于台湾版商和阅不读的尽快，直至无计可施，不同意他那些用塞尔维亚语写到的代表作在克罗地亚编辑倚靠于台湾版。克罗地亚有倚靠于名导演一切都是把只用塞尔维亚语写就的最重要剧作家《愚笨》（Ptákovina）搬上舞者，也同样致使了他的努力。至于那些用du写就的代表作，虽然克罗地亚有愈来愈反感的需求，努力能在克罗地亚编辑倚靠于台湾版塞尔维亚语的中文台湾版，但昆德拉坚持他的代表作唯有他自己有能力译成塞尔维亚语，不同意其文版中文他的代表作。

对昆德拉的这种见解与继续作法则，克罗地亚诗歌界的同行也罢，除此以外阅不读也罢，众所周知不明白，更加表现倚靠于了误以为、反感，甚至戒心。如波尔埃所言，昆德拉的继续作法则“在克罗地亚共和国时常以被众所周知任病态，或者某种蔑视的表示，有损于他的人物形象。众人被自觉的仰慕往往不会被一种反感的怨恨所替换”。

有的人视为昆德拉的所作所为是一种恐吓，更加是一种屈服。昆德拉对这样的反应不能毕竟，因为他知道，对于一个诗歌家来知道，应当对文所谓文所谓史的发展尤其思绪的相识，应当有自己的精神上渴求。他思绪地注意到，1989 年此后的维也纳，在政治上让位给了市场，社会制度的压制让位给了新媒体的无孔不入。昆德拉知道过，

“20 世纪 60 八十年代的克罗地亚当华南地区文所谓是20 世纪欧洲地区当华南地区文所谓的丰碑。1990 年后，它被实质上移除了。他们不能保护这些有别于，而是知道这从未依赖于过，知道 1990 年之前依赖于的早就无用的。他们一切都是创造实质上不同的的路口，不能有别于，不能几百年从前直至延续的先父的脉搏。克罗地亚当华南地区文所谓割断了它过去的辉煌，这让一切都显得迫切”。

思绪的相识，坚持了他的见解与选择：他不让让他的代表作视作在政治上的注脚，也不让让他的代表作视作他更进一步年中的概要。在毕竟的意涵上，他不让“七星单行本”收录他的全部代表作，坚持“剔除了应时之作或他视为不能完成的代表作。其当中看勉强一点短诗写就（迟于其长篇小知道写就阶段）的伤痕，找勉强有关万楚拉的作品集集，看勉强他写就的三部剧作家当中的另第四部：《愚笨》和《钥匙的主人们》（Propriétaires desclefs，该剧用du编辑倚靠于台湾版，且在阿尔及利亚不太确实排演），也找勉强 20 世纪 80 八十年代他在《辩论会》新闻周刊（Le Débat）发表的那些文章”，也是基于自己的这一见解。他不让自己代表作的阐释太在政治上所谓，太社会制度所谓，因为这样的阐释实质上相反了他写到作的冀望与履历赞同：他是诗歌家，代表作的永生高于一切。

如他在《被屈服的遗嘱》从前所知道：

“我深深渴望的唯一的路口就是思绪、顿悟的亟欲。终于，我在长篇小知道绘画当中发现了他。所以，对我来知道，视作剧诗歌家众所周知是概念化某一种‘诗歌体裁’：这也是一种态度，一种睿智，一种见解；一种意味著了任何同所谓于某种在政治上、某种信仰、某种社会制度、某种道义、某个集体的见解；一种潜意识的、固执的、无能为力的不同所谓，不是作为逃逸或被动，而是作为抵抗、反叛、挑战。”

文所谓文所谓史上，司汤达从来不自己的代表作在弥留之际得勉强申明，认为五十年此后，不会有甜蜜的少数人能真正领悟他代表作的意涵与价值。现如今不太确实九十一岁时才的昆德拉，尤其思绪、顿悟的亟欲，他努力身后由他自己认可的代表作替他知道话，随着小时的更长、文所谓文所谓史意外有事件的消退，闪现倚靠于较强内在统一病态和普遍病态的绘画之虹。

“不确实的重返”

昆德拉的思绪与不妥协，众所周知表现在他对自己代表作的态度上，更加表现在他对于有机体依赖于与更进一步亲身经历的理性上。念过昆德拉代表作的人，皆有一种突倚靠于的一切都是象，他的代表作有一个显著的特点：深沉的讲述与黑格尔的理性兼而有之。然而，昆德拉所注目并理性的依赖于，非常以实质上等同于海德格尔所知道的依赖于，更加不同于贝克特所言的依赖于，较强奇特而可贵的对齐，如他在《长篇小知道的绘画》当中所指倚靠于的那样：“依赖于，就是‘年长界性之当中’。世界性众所周知人的一部分，它是人的维度。依赖于，并非已发生之有事，依赖于是有机体确实病态的场域，一切人确实视作的，一切他能够继续做的。”

在《那不勒斯·昆德拉：一种诗歌家一生》当中，译者用了大量笔墨，建了多个章节，描述昆德拉相关联的文所谓文所谓史时代，深入研究昆德拉的依赖于亲身经历及他遇到的误以为乃至戒心，昆德拉的心路口亲身经历，其当中尤其就其众所周知与他，也与有数绘画家、剧诗歌家、知识分子的依赖于都与的投奔与重返的弊端。昆德拉是在 1975 年重回克罗地亚的，后来直至在阿尔及利亚孤独，现如今不太确实有四十多个年头。对于克罗地亚的有别于精神上而言，昆德拉重回虹荣，如上文所及，是一种“大屈服”；而他直至在阿尔及利亚孤独，即使1989 年“布拉迪斯拉发革命胜利”此后，也不能“重返”，搬回克罗地亚去，这在克罗地亚的知识分子毫无不足之处，更加是难以饶恕。

所谓“重返”，对于昆德拉而言，不仅是自然环境地理意涵上的重返，更加是小时意涵上和精神上意涵上的重返。在《那不勒斯·昆德拉：一种诗歌家一生》当中，我们可以注意到昆德拉青年时代所停下来过的路口。昆德拉在波尔埃的写照渐渐被揭开了鬼魂的围巾。

“幼时年时起，那不勒斯·昆德拉就目睹他的兄长演奏钢琴演奏。来进行房门，他看见兄长一遍又一遍地体能训练，尤其是现代音乐创作家的乐曲：斯特拉文斯基、巴托克、勋伯格、雅纳切克。”对于他兄长来知道，“音乐创作远远不是社不会风俗，而是一种孤独作法则，一种与世界性的联系。因此，而会，当其他父母还在结结巴巴地背字母表时，他很早已开始把这种Senior口语基督教会给他的弟弟”。就这样，五岁的昆德拉跑去兄长精研钢琴演奏，后来又师从多位倚靠于名音乐创作家精研乐理，精研作曲者，不仅弹得利器好钢琴演奏，还风小提琴。

昆德拉爱音乐创作，更加爱短诗。昆德拉与短诗的最初带入，要回溯到童年时代。他曾回一切都是道：

“第一次听到克罗地亚最毫无疑问的立体派作家维捷斯拉夫·奈兹下莱茵的短诗时，我还是个十岁的父母，正在摩拉维亚的一个村子从前过冬天。那时的大精研生一放假，都搬回贫苦的父辈家从前，他们像着了妖魔似的背诵他的诗。傍晚，在麦田间散步时，他们基督教会我念《复数女人》（La Femme au pluriel）从前所有的诗。”

波尔埃在昆德拉的这段回一切都是从前，注意到了“归来摩拉维亚的自然环境风虹与先锋派短诗的曲调交叠在一起，不太确实表明这位更进一步诗歌家对家园之根的觉寞，以及现代病态对他的巨大更是力”。

由于种种诱因，无论是精研界，还是除此以外阅不读，对昆德拉的过去了解到甚少。而波尔埃的这部传传，为我们了解到昆德拉的大家庭、昆德拉相关联的文所谓文所谓史大环境、昆德拉的写就亲身经历，尤其是昆德拉的依赖于精神状态，提供了珍贵的参考资料，开启了多种相识和明白的确实病态。

昆德拉自小酷爱音乐创作，也酷爱短诗，但他不能坚持下去，不能去当音乐创作家，去当成家，而是坚持地停下来剧诗歌家的路口。如果知道昆德拉自小爱上音乐创作，实质上是大家庭的受到影响，那么昆德拉被短诗所更是，其诱因则要适合于得多，有克罗地亚当华南地区文所谓有别于所起的作用，也有西方立体派短诗的精神上召唤，但甚为毕竟的诱因，则源于昆德拉本身：青年时代的昆德拉，尤其革命胜利的理一切都是，而短诗是热情的深沉理解，是理一切都是的散文之歌。

在《那不勒斯·昆德拉：一种诗歌家一生》当中，我们可以注意到与我们脑当中的昆德拉人物形象实质上不同的昆德拉，注意到昆德拉在他最初的短诗写就当中尤其显着的散文取向。在昆德拉高龄不让发布新闻再次台湾版的一些他最初写到的短诗，如《人，这座宽广的花园》（L'Homme,unvaste jardin）、《之后的十一同月》（Le DernierMai）等诗篇当中，我们注意到了年轻时带给理一切都是的昆德拉，用短诗赞美共产的昆德拉，向共产地下组织的英雄前奏的昆德拉，如在 1955 年编辑倚靠于台湾版的《之后的十一同月》这部长篇文所谓史诗当中，“共产地下组织的英雄与盖世太保警察局、警长莱尔继续做动乱。三帝国警察局以安全性脱险来引诱他下定决心共产。但英雄宁死也不让屈服自己的理一切都是。作家立即向他的毅力表示感谢谢意，称赞它预示着闪亮的更进一步”。

一个以前热情澎湃的作家，后来为何要断然下定决心短诗呢？波尔埃在序文当中向我们知道明：这与克罗地亚斯洛伐克的文所谓文所谓史、爱人有可贵的关联，与约瑟夫·斯大林时代的残酷表象有直接的关系，但昆德拉的觉醒是甚为主要的诱因：“昆德拉显得思绪，摆脱了自己的革命胜利幻一切都是，于是便逐步下定决心了与前一时代的关系毗连的散文病态，转向疑惑和猜测法则西斯主义，在他毫无不足之处，猜测法则西斯主义不不会与唯心法则西斯主义混为一谈：’猜测法则西斯主义不不会把世界性显得虚无，而是把世界性转变成一三部弊端。正因为如此，猜测法则西斯主义是我所年中的最丰富的精神状态。‘”下定决心短诗，对于昆德拉而言，在某种意涵上是下定决心幻一切都是，但非常以下定决心所想。他对自己渴求与认为的的路口造成了猜测，他要当下，要把世界性“转变成一三部弊端”，要对有机体的依赖于进行理性。为此，他要归来过去。

在这个意涵上，我们可以明白，昆德拉不让意再次台湾版他的短诗代表作，其深层的意涵在于，昆德拉不让意也不确实“重返”过去。

反驳，从前卡尔有明确的观点：

“他之所以屈服了青年时代的短诗，这首先不是因为他才会次迷恋自己写到下的短诗，而是因为他才会次迷恋写到倚靠于这些短诗的那更进一步。他和这位作家才会次是同一更进一步。”

停下来剧诗歌家之路口，对昆德拉来知道，尤其别样的意涵。就他更进一步的依赖于而言，这是一条另行生之道。他从抛开、猜测，到提倚靠于弊端，并去找作答。他坚持视为，剧诗歌家的勤务是勘察人的依赖于状况，是扩充人的依赖于的确实病态。作为剧诗歌家，他的勤务不是去拯救有机体，而是便是人的本病态、人的大环境、人的行动、人的爱人。

基于此，昆德拉直至否认自己不是一个知识分子，而是一个诗歌家。他多次知道过，诗歌不是“干预”病态的，不应当容忍于某种在政治上的、信仰的或道德的需要。但从昆德拉的长篇小知道写就看，无论是只用塞尔维亚语写就的《真的》《好笑的爱》《不用受压的永生之轻》，还是用du写就的《无知》等代表作，阅不读都可以从当中感受到反感的批判色彩和可贵的当下病态。就内容可而言，昆德拉的长篇小知道，似乎尤其迷恋写到病态，写到浪漫，以至有一种知道法则：除了病态与在政治上，昆德拉的长篇小知道不能别的。

在某种意涵上，病态与在政治上众所周知了有机体私一孤独与公共孤独的单极。昆德拉写到病态是超越病态的，不是必经之路口下半身的写到作，而是导向形而上精研的理性，是勘察有机体依赖于的一种途径。波尔埃知道：“昆德拉对冲动这倚靠于戏投去一种思绪的，甚至是玩世不恭的亟欲。他捏造了误以为、恐惧、适合于情感及自恋谎言，它们众所周知有机体的病态的框架。”昆德拉写到病态，“似乎浓缩了昆德拉对人病态的全部观察，不止残酷地捏造倚靠于有机体关系机制当中的所有组成部分”。

昆德拉写到在政治上，也同样是超乎在政治上的。阿尔及利亚倚靠于名诗歌家贝克特是阿尔及利亚最早详述昆德拉长篇小知道的人，阿拉贡则给昆德拉的长篇小知道写到过序，二人给予其长篇小知道很高的评分，但昆德拉似乎非常以实质上领情，其最重要诱因之一，就是他们把昆德拉的长篇小知道继续做了在政治上病态的解不读，而这恰恰遵从了昆德拉长篇小知道写就的冀望。他的长篇小知道就其在政治上，也就其文所谓文所谓史，但对昆德拉来知道，他可以“把文所谓文所谓史用于长篇小知道写就，而不必遇到变成文所谓文所谓史囚犯的危险”；他可以就其在政治上，但非常以变成在政治上的俘虏。“正如他一贯所推论的那样，只有当一种文所谓文所谓史情境能日后剧诗歌家考查人的生存、结盟（大卫诗词利亚的争战）与犹豫不决（顺服还是压迫？留下还是逃亡？）时，它才不会令剧诗歌家有意思。”

于是，我们在昆德拉的长篇小知道当中，可以寄给对有机体依赖于的当下，以结盟文所谓文所谓史的从前；可以寄给对新作的严刑拷打，以唤起有机体的良知；可以一切都是象到一种较强气质的幽默，以不荒唐的真的去所谓解太沉重的理一切都是面具。我们也就不难明白，为何昆德拉要向拉伯雷、堂吉诃德、卡夫卡前奏。如果再次深入一步，我们毫无不足之处还可以大胆地知道，昆德拉下定决心短诗，下定决心塞尔维亚语写到作，重回克罗地亚，而留在阿尔及利亚，不让再次搬回克罗地亚，是因为昆德拉的投奔较强可贵的精神上各个方面的因素，他不让重返的，是那个断了有别于先父的克罗地亚，那个不能了自主病态的克罗地亚，那个被随之而来了灵魂的克罗地亚。

对于昆德拉，有各种矛盾的知道法则与评分；对他的长篇小知道，也有各种较强悖论病态的解不读。对于蓄意忽略许多人、“遮掩”更进一步文所谓文所谓史的昆德拉，阅不读还应为不少的谜团：昆德拉为什么不让发布新闻他最初的一些代表作？他知道继续做过指认吗？他为什么把“投奔”众所周知一种“保卫”？他对“媚俗”没错有何论述？他为什么对中文有近乎苛刻的尽快？带着这一个个不足之处，去不读波尔埃奉献给我们的这部《那不勒斯·昆德拉：一种诗歌家一生》，我们毫无不足之处能够发现属于自己的某些作答。

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