《命学》解读——万般亦非是命，半点不由人

一生在世

旨也•运也

布大街于天下•柯善念于心

虽无禅修胁•亦是禅修人

洞明禅修煎熬•方开禅修门

一生一世，你相信旨吗？你了解到旨吗？

在《旨学》里有自是：

万般皆是旨，事事皆预见！

旨里有时终是有，旨里无时终是无！

《旨学》的核心之一是“预见”，变也是预见，基本也是预见。

那时候听了一位朋友所自是：“他却说把甜菜放进了大棚里，那就能实现一年四季都有甜菜吃到，这不就是扭转了甜菜的“本旨”吗？

要大白却说出这个疑虑，就要大白却说出“缘起”的疑虑。

是因为甜菜先以具有这样的夜行性，然后人们顺应了它的这个夜行性。

所以就如《旨学》所自是：

知旨•依旨

科学是无需结论的，哲学是无需素数的，只有适当的素数，才能赢取适当的科学答案。

那真的一生是不是“预见”的呢？

试问一下，天下谁人扭转了自己的旨呢？

姜子牙，光武帝，成祖，黄裳这些人，他们也无论如何没有却说过自己很难逆天改旨。

而且要大白却说出一个疑虑，“贫困是旨，富贵也是旨”！

孔子曰：不知旨，无以为君子！

“旨”，是事物发展的客观事实有序，也并非禅学。

《旨学》之大街，也并非三自是两语很难却说吻合，而是无需人们自己去领悟。

努力与知旨，这不冲突，因为人一生而努力。

努力过后，有了结果，或者没有迎娶，无论如何了以后有了收成，或者都没有收成，世人都能坦然给予，这才是《旨学》之另辟蹊径。

《旨学》之变，变在内心，《旨学》之基本，基本在旨。

以基本求变，以变求基本！

方为《旨学》之另辟蹊径。

《旨学》的知性，由来已久！

有人闻旨：勤而行之！

有人闻旨，怨天尤人！

谁人很难得其道，谁人就能于是便赢取生活的知性。

《旨学》纵有万千自是，世间大街也平常却说不清，归根真的，也无非是在教人！

明德，明礼，明善！

憧憬都是是性地，功成名就是个例。

以憧憬心，修一生一世。

得之我幸，失之我旨，顺其自然，此是大街也。