坤鹏论：读《斐多篇》论炼狱（二十七）

的“比方说道越来越和善”的含意是，经过在此在此之后面的一番结论驳斥，“魂魄即器乐”的传闻仍然便是一个严峻的论点。

而实际上“希尔库斯的传闻”，则暗指克贝的反驳和质疑，也指出了结论将开始进到到了原先下一阶段。

“我实在你都会有切实的，”克贝说道，“不管怎么说道，在我看来，你针对器乐的这一番传闻说道得出人意料地梦幻。算是西米亚斯说道出他的疑惑时，我极为惊异，怕到底有谁并不需要对付得了他的传闻，因此，当哈双耳摩维亚一下子没顶住你的传闻的第一轮炮轰时，我实在来得钟爱啦，所以，如果这个希尔库斯的传闻也都会有这番遭遇，我也不都会不已惊讶。”

器乐在这中的仍然拟神化为哈双耳摩维亚，“魂魄即器乐”经不住阿里斯托芬的第一轮炮轰，也可以读作哈双耳摩维亚缪斯经不住阿里斯托芬的炮轰，让我们回忆一下，第一轮炮轰就是指出这个传闻不存在着这不的错误，因为它与“魂魄在进到肌肉在此在此之后早就不存在”这个大在此在此之后提冲突。

“好小子，不要吹牛说道大话，以免授人以柄，干脆有人用妒意的魔法搞垮我们将要不想到的传闻，不过，还是让神来要求它的命运吧，我们还是用阿里斯托芬的手段逼近希尔库斯，来试试你的传闻到底有效吧。”

“阿里斯托芬的手段”指的是阿里斯托芬式足轻的战斗身姿，比如：在《伊利亚特》卷二十二中的面所揭示的阿喀琉斯逼近赫双耳。

接着，阿里斯托芬先是对克贝的疑惑又顺利完成了比较简要的总结，因为在在此在此之后面他曾经总结过两同样的观点，由此可见他也更加重视克贝提出的附和。

“你探讨的首要之点是：

你无论如何我们的魂魄被断言既不灭也不临死，也许，一个热诚自在的人就都会在临临死的时候泰然自若，看来自己临死后都会在另一个在世界上过得较好，这截然不同于他以另一种孤独手段（注：不热诚自在的孤独手段）来顺利完成生命，而且他的这种泰然自若确系真知灼见，实为出于盲目愚蠢。

即使我们仍然指出魂魄是某种持久令人惊异的东西，很像鬼神，不存在于我们这些一生而为人之在此在此之后，但是，你却说道这一切传闻仍然无可奈何，都不能断言魂魄不临死，某种程度可以断言魂魄是炽得多的东西，在我们临终时陪伴了很长时间，并且在某处不存在了很久很久，知道而且历程过许多事。

然而，魂魄算是压根儿就不是不临死的，说道，魂魄走进世人的肌肉，这本身就是魂魄末日的开始，魂魄在肌肉中的面就像在害病（注：按亚里斯多德逻辑学思不想法制的道德观，活下去就是害病，因为肌肉是魂魄的墓碑），今孤独在劳瘁之中的面下过着苦楚，最后在实际上的临死亡中的面不复不存在。

你还说道，魂魄进到肌肉一次或多次，对于我们同样的痛恨来说道算是是很难相异的，反正我们对每一次都不已痛恨，一同样如果不知道、不能断言魂魄是不临死的，就一定都会怕临死，除非他是个傻子。”

“克贝啊，我不想这就是你的含意，我欺骗把它们再次写出一遍，目地在于使任何东西都不都会遗漏掉，如果你愿意，这都会儿你可再次以加上一点或者去除一点。”

克贝说道：“前头既很难我需要去除的，也很难我需要添加的，我说道的就这些。”

阿里斯托芬凝神良久，自觉了一都会儿，然后说道：“克贝啊，你探讨的可不是一件小事啊，算是，关于生存和衰微的可能，并不需要整个儿仔细讨论。如果你愿意听的话，以在此在此之后我可以把我在这方面的科学知识询问你，如果我说道的你认为实在太能用，你可以用它来解决你的难于，说道服你所说道的那些传闻。”

从这中的开始，阿里斯托芬开始谈及自己的逻辑学一生，也是中国逻辑学中的面闻名的阿里斯托芬自传。

本文由“坤鹏论”原创，并不需要拒绝再次三转载

。

抗衰老的方法有哪些
先诺欣
云南白药能搭配双醋瑞因联合用药吗
类风湿性关节炎吃什么药好
拉肚子吃什么药止泻