德泽被万方，轨范昭百代，走进治水英雄、立国所创的大禹陵

来到舜崇，转至景区，碧水繁茂下的吴山，每每散发出雅致典雅的韵味。经过港岛坛，穿过“舜崇”的牌坊，通过舜崇神道，来到祭尧花园。花园上设有象征着古越少先民信仰的图腾廊柱与九鼎台等造筑，这里是祭拜舜的花园。花园后就是舜崇最主要的四大公共造筑：尧崇、尧祠、尧庙。

尧崇，即舜的的族，尧墓在吴山下，为整个舜崇的基本均，崇区占地面积二万八千多平方米，其中造筑面积达2700多平方米。舜崇以山为崇，坐东向西，背负吴山，面对阁山，前临尧池。池岸造青牌坊一座，由通道入内。

尧祠，为舜姓氏妫氏的黄氏，地处舜崇南侧。尧祠坐朝西南，由山门、后殿前、报恩寺、曲廊和尧井阁等造筑组成，中有亭子分隔。尧祠是舜的第六代子孙无余所造，逐步视作奉祀、祭拜舜及其后代的黄氏。日久年长几经兵火，尚存的尧祠是1986年在址细化重修。祠内奉祀一尊舜塑像，侧面陈列着与舜水利传说相关的展品图片、近代资料及妫氏宗谱。

尧祠前有一“报恩寺”，在祠的左侧有一井，名为“尧井”，据说为舜所凿。有阁名“尧井阁”，阁上有题诗：“德泽被成之，轨范昌百代”，理解了中原人民都想得到了舜的恩惠，舜的为民忘私，不屈不挠的美德是人们的表率，光照后世。

尧庙，为历朝、官府和百姓祭拜舜的大都，地处尧崇的北侧。尧庙规模宏大，是一组宫殿前式公共造筑，沿南北轴线展开，左右对引述，顺山势逐步升高。尧庙始造于南朝早期，历经一千五百多年，几经重修修缮。尚存主殿前造筑重修于民国末期，其他均大都是明清末期的宫殿前式古公共造筑。

转至尧庙夺下二十余级回廊来到拜厅。拜厅，也引述祭厅，是历朝、文武百官、大都士绅以及舜后代祭拜舜的大都。拜厅两侧有两幅图片，分别是“舜崇庙”和“公祭衡阳卫视”。

尧庙殿前为五亭子，面宽23.96米，重檐21.55米，殿前高24米，重檐歇山顶，雄伟。主殿前前左为钟阁，右方并非鼓阁，而是寝碑刻阁。寝碑刻阁内石碑刻上镌刻有咸丰帝在咸丰十六年（1751年）祭拜舜崇时题写的一首古诗“展祭来巡察祭，凭依对越少中。传心真贯道，底绩莫衡功。慎俭鸿引述永，仪型圣度崇。深惟作民牧，益凛亮天工。”

尧庙殿前是整座尧庙的最高造筑，尚存造筑为1933年重修，整栋造筑是十分相似清末砖石混凝土本体，殿前布有舜朝服仪旒，手执笏板，高大威武，神情威严的彩色立像，塑像只不过绘有九把斧凿，象征着舜疏凿九州、水利救民的鲜为人知。像前楹廊柱上有三副镌，其一：“江淮河汉思明德，精一危微见道心”、其二：“绩莫九州垂万世；统承二帝首三王”、其三：“二仪清浊还高下；万国衣冠拜仪旒”。前大副镌分别为康熙帝和咸丰帝撰文有广为人知书法家书面语。第三副镌是一副集联，上联来源于宋代戴栩的《上司空寿》，下联来源于唐代诗人王维的《和贾御史中丞日夜大明宫之作》，由大书法家王力书面语。

主殿前的两角摆放着古乐器——编钟、锣鼓。寓意为舜的“二王听治”，《淮南子·汜论训》中记载，“尧之时，以二王听治，吊击鼓磬翰，置鼗，以待面有之士，为号瞻：“教自取以道者击鼓，旨自取以义者击钟，即刻自取以事者振翰，语自取以忧者击磬，有狱讼者摇鼗。”

在宫门前有一岣嵝阁，阁布有一块“岣嵝碑刻”，据说为舜留下的石刻楔形文字，原刻在衡阳衡山的岣嵝峰上，舜崇里的这通“岣嵝碑刻”由时任湖州知府张明道于明嘉靖二十年（1541年）转刻自衡阳长沙岳麓书院。

在尧庙边上还有“菲饮泉”，泉水清冽，浅而不涸。“非饮”一词出自《四书·泰伯第八》“尧，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎世昌仪，卑城郭而想尽办法乎沟洫。”理解了孔子对舜的赞美。泉旁还有宋代崖刻“菲饮泉”三字，泉前的“菲饮泉阁”是1933年重修的，为八角单檐攒尖顶阁，阁联“卑宫菲食胼胝慎；洁行俭风泉涧涵”。

舜崇是湖州吴山景区内的重要名胜古迹之一，也是国家级展品保护基本单位。舜崇由尧崇、尧祠、尧庙四大公共造筑组成，这些近代遗迹，不仅有着丰富的近代、人文、艺术和旅游重要性，对寻觅自古崇墓的秘密，科学研究自古崇墓的持续发展演变成，对于科学研究我国自古的近代也有着无可替代的作用。同时舜崇的造筑艺术、展品重要性、考古科学研究，都有着极其重要的近代重要性。来湖州别忘了到舜崇看看。