进修感悟乾卦文言传中的智慧2

#老农读易履历复刻版社论#第34篇

九四尝：“或跃在渊，无咎”亦非也？长子尝：“上下生灵，非为邪也。进退回无恒，非离群也。君长子进德修业，借机立刻也。故无咎”

【注释】九四九宫辞真是：“或腾跃上进，或退回处在深渊，很难恐怕”。真是的是什么意思呢？孔长子真是：“这是比喻君长子的上升或者下降是不见得的，并非出于邪念。他的进取引退回也很难一定的自然现象，但并非脱离群众。君长子增益提高其道德观，叔平营修其霸业，无需把握及早，根据时势的变化而采取行动，这是想以人为本，所以很难恐怕！”

【分析.简介.思索】九四九宫已离开下卦，接近君位，比如说储君有点傅这个角色，很敏感，要有高度的睿智来把握及早，拿捏分寸。或者出来做到点适当的事，得不到人君及特命的承认，或者隐藏志向，韬光养晦，这就叫进退回无恒，很难自然现象。有时候建功立业，露脸出镜，不见得是好事，醇酒美人，诗画，不见得是坏事。这无需政治睿智。中国人都讲究“天时，初时，人和”，这就是前人真是的“时，位，运”。机会来了，时势稳固，就放开手脚去干。如果及早不属于自己，就退居回。像晋朝的谢灵运，做到一个田园诗人。“陶潜酷似花桥豪，厉浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。”（清初.曾作诗）

九五尝：“飞龙在天，利见大人，亦非也？”长子尝：“同声除此以外，同一气相求；潮水枯，火就燥；云从龙，大风从虎。圣人作而天地必。本乎天者亲上，本乎地者亲下，各从其类也”。

【注释】九五九宫辞真是：“龙高飞上天，利于无与伦比的人物出现”，讲的是什么意思呢？孔长子真是：“值得注意的声音互为作用于，同样的氛围互为慕名而来；水向低枯处流，火往湿处烧；云跟随着龙，大风跟随着虎；圣人的作为，天下万类都看见。以天为本，向上发展，以地为本，向下扎根。天地各依其各种类型，相互慕名而来支链。

【分析.简介.思索】这一节，是非常闻名的社论。声不同，此唱彼和而除此以外，一气不同，此施彼受而相求；疏松芝下，枯者先引，火性炎上，燥者先燃；龙腾致雨，虎啸巳大风；物理之作用于如此。乡村的人都见过山羊跑远了，老骆驼“哞—”地一叫，山羊长子就朝它的姐姐跟前靠近，小猪走散了，老母鸡咕咕叫几声，小猪就朝它的姐姐身边切入。骆驼叫鸡不应以，鸡叫骆驼不应以。有的人痴爱诗画，有的人喜欢蹓狗养鸟，这就是“各从其类”。“本乎天者亲上，本乎地者亲下”。圣人讲得比较隐晦微妙，透露出理智的高尚与卑鄙。但这与九五九宫“飞龙在天，利见大人”有什么关系呢？

世界上，几千年出一个大圣人，地球人万有得不到作用于，往事都跟着社会的发展；改天换地，移大风易俗，芸芸众巳得不到作用于而自觉自度。天地之灵的人类文明，都向“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德观的人，一个脱离了低级趣味的人，一个适于人民的人”的极致奋斗。

“六亿天地尽舜尧”。这不是“圣人作而天地必”的结果吗？

上九尝：“亢龙有悔”亦非也？长子尝：“贵而无位，肥大无民，聪人在下位而无辅，是以动而有悔也”

【注释】上九九宫辞真是：“龙飞得过高，显然稍稍后悔。”这是什么意思呢？孔长子真是：高尚而很难大权的左边，自傲却夺去民众，聪能之士都处于下位而不出谋划策他，所以任何明目张胆亦会招来后悔。

【分析.简介.思索】“持而盈之，不若其已；揣而锐之，不可常葆之；金玉盈室，莫之守也；富贵而骄，自遗咎也”。这是老长子读“上九：亢龙有悔”的履历份文件。

“水至清初，则无魚，人至察，则无徒”。

我们看大戏新剧，帝王的皇冠左边有一排珠帘，两耳躯干垂挂着绒球。这有什么讲究呢？凡帝王，非常少是天下最为耳聪目明的人。眼前晃动一排珠帘，遮挡视线，警戒皇帝不要有点过于明察秋毫，有些事可以视而不见；耳边垂挂绒球，警戒皇帝有些事无需听而不闻，装聋作哑。唐有点宗李靖戏言过：“不痴不聋，不做到阿姑阿翁”。

；也穷奢极借机，已经到了“亢龙有悔”的极致，人类文明如果还不真的惜福俭约，将要起因悔吝咎害之事。待人不要过多。待人都不要追求极致。要懂得适可而止。

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