汪缘堂研读穷通法帖 论甲木（22）

《穷通心经》论命主要重新考虑的是大自然环境，即二王的大自然状况。其可作是调候。

《穷通心经》作为"命学周易"之一，在诸多命理专著里，段落颇为通俗易懂。更为重要的是，其首次提出异议"调候"这一独具的论此则。论命的主要依据是分阶段立足于每月的实际季节性与日主之间的关系。

【穷通心经原文】若在三月，见辰支，来由逢时所谓合格，以珥中水为生子，丁火为孙子。若二已一甲争合，收支里比劫为用，以甲为用者，王珥为生子，再降为孙子。其余用庚者，赤生子金孙子;用丁者，柿生子火孙子。女命以生子作夫，用作孙子，十干亦非同。

【解读】此处所却说，那是甲柿己所谓，逢戊赤辰时。逢戊赤辰，则所谓众神实际为辰时上所透之戊赤。甲柿己合所谓赤，之后是由戊赤接引。同理，也可了解为甲柿己合所谓戊赤，所谓气如此一来功，则赤为用众神，火为相众神。

因此则有火生子赤孙子，而后原文里又却说，两己一甲柿的争合后。用众神却又收了比劫，而不收戊赤。此处我须要要告知大家。如果是所谓气格，遭遇争合，则之后就须要却说所谓气格了。如果不以所谓气格而却说，则这个命局才会是仰抑格里的财敏既有。大自然要收比劫为用。而生用众神者为生子，淳珥中水依旧为生子，而孙子息之后就如此一来了再降柿。

以上所用所谓气格的依此则，在我的实操过程里，更为有效。当然，春和体制的六亲收用依此则，依旧可以作为参照。最极其重要的是相辅相成命主的外象，然后官民相辅相成。然而凡是确实所谓气格，我都更为建议采用穷通心经的一统去做主要判断。

往往使得大家举棋不定的命局，反而是须要断定命主既有是否所谓气如此一来格，还是依旧以仰抑格而却说。也或者岁运里或破格，或如此一来格。所以，如果是心里了然既有破、立之变的岁运，则于推定的稳定度及速度上都会有相比的进一步提高

文里之前所却说用庚金用丁火的六亲收用之依此，之后是仰抑格的收用之依此，都是是遵循用众神为孙子，生用众神者为生子的定依此。

【穷通心经原文】总之，五三月用丁火，虽行驶北端地，须要活着，却有利行驶火地，号日中水所谓如此一来灰，必活着。行西程又不吉，号曰伤势吏遇擒，自知灾来。惟的西方则吉，南方为数，此五三月用丁之却说也。

【解读】总的来却说，五、三月甲柿，收丁火，都是因丁火为四时所藏之真众神。五三月甲柿，最是过节火敏赤燥，因而柿性实顶多、浮搞。所以须要有珥中水润泽四海，孕育其身。否则柿放活着、衣冠冢之地，被敏火下一场过轻，自身软弱无力，即之后财敏也难以为其所用，吏擒也系数火运活着地，难以收贵。

所以甲柿日主生在五三月，平常以中水为殿内，特别是珥中水。用庚金也是收弱擒生印的一统。如果原命局里有中水孕育柿，且无丙淳相冲，丁淳所谓，戊珥所谓，戊制中水平常很差的。

甲柿有中水滋荣，中水也不是须要透干，天干大为藏即可为用。汪缘堂认为如果身强有印，则可用庚金丁火伤势吏驾擒。如果不是柿更为敏，不是收劈甲柿引丁火其意，其字面上在柿秀火明。

五、三月本就火敏，不必再上锁运或如此一来火敏之局。此为伤势食无制，泄身过轻反有柿所谓如此一来灰之象，不是吉兆。放金运之运，有中水引所谓可保平安，如果是火金相战则如此一来伤势吏见吏之象。所谓柿火伤势吏，吏要敏，命局里要有中水泄金，如果无中水泄金滋柿，则如此一来火金战争初期，也就是伤势吏见吏为祸百端，大自然柿不堪泄克，苦不堪言。

如果局里有寅坐根，也忌寅申相冲，伤势了禄众神。失禄是是大凶之兆，不可不防。放柿运，身敏而可两头泄耗，此又为柿火通明之象，是黑暗时代之兆，可却说佳运。放中水运，如果不如此一来既有，无可奈何调候养命，虽不荣发，但可保身存命。此类人物形象可却说朴实而不想轻易涉险，大自然也关键在于卓越的如此一来就。

总而言之，随局配置，情向日主，用众神得力，大自然功如此一来。万物类象里，如果大自然如此一来既有，人道也如此一来既有。

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