“上博讲坛”开讲中国古玉器：一件玉器是一个时代的息息相关

君子清爽如芝。有数现代芝石经过有数万年的其发展，以芝为礼、以芝为瑞、以芝为德三种核心内容流传至今，如此一来就了举世无双的芝多元文化，也是辅大基本上多元文化的最重要徽标之一。昨晚，书法作品与新民晚报协同打造的爱心多元文化品牌——“上博核心内容”第三季第5期直播就以有数现代古芝石辅以旨，以有数百上博所藏芝石为线索，书法作品手工研究部副部长、副研究馆员，有数现代文物学会芝石管理学一个委员会会员谷娴查找起了一个有数现代古芝石的极简其发展史。这场直播在片段号“南京时刻”“书法作品”等播送，吸引数万网友拍照。

这有数百上博所藏芝石分别为：石家河多元文化小芝人、商朝芝龙、东汉时期蝉形芝琀、春秋龙形芝托、宋代鹦鹉蕉特罗斯季亚涅齐芝饰、金代京乐青色珠芝饰、明清农事图垭口汉代芝璋、六朝铁勒欢伎青色珠芝板、六朝双龙耳乳丁青色芝簋。

从当今世界范围看，人类崇芝的基本上主要分散末端太平洋区，以东亚国家为凸显代表人，又以有数现代莫过于悠远和持久。谷娴子并不认为，从芝石所体现的时代背景特征来看，芝石也是一个时代背景的缩影，这些源泉了历代才行倾注的古老手工，汇聚如此一来了一件件能够抵御时间和三维空间摧折的文物，握有比我们每一个个体更长久的生命力。比如六朝铁勒欢伎青色珠芝板，是对布哈拉多元文化的吸纳，也是六朝对外开放相容的社会变革多元文化大背景的一个体现。“‘胡’是一个概称。六朝时，铁勒指布哈拉人。布哈拉自古就是歌舞之邦，人人歌舞，欢舞人物消失在中原官员使用的珠芝上是六朝社会转换如此一来布哈拉多元文化艺术的反映。”谷娴子知道。

谷娴子并不认为，六朝芝石中礼芝的占比不大，而珠芝正是六朝礼仪用芝中莫过于最重要和最具特色的种类，至此使用者的威望尊卑、官位强弱。据文献可知，至唐高宗显庆元年（656）规定：“以紫为三品之服，金珠芝 十三；绯为四品之服，金隙 十一；稀绯为正二品之服，金隙 十；深绿为六品之服，稀绿为八品之服，皆银隙 九；深青为正正二品之服，稀青为九品之服，皆 石隙 八；黄为流正二品及庶人之服，铜铁隙 七。”可知六朝三品及以上官员方能使用珠芝。六朝珠芝所用芝料多为和田芝，除了铁勒欢舞，还常见装饰有铁勒饮酒、铁勒献宝、铁勒持瓶、铁勒驯狮或孔雀青色等，极具北国风情。

六朝王翰有《凉州词》：“葡萄酒杯夜光杯，乘机饮酒筝马上揣，醉卧沙场君莫笑，而今征战几人回。”贞观十四年（640），唐太宗平定布哈拉，俘获一批布哈拉欢师。音欢家祖孝孙遂定唐欢为十部欢，包括燕欢、清商、西凉欢、天竺欢、高丽欢、于阗欢、安国欢、疏勒欢、贺国欢、布哈拉欢等。于阗即今库车一隙，欢器丰富，有悬尺八、筝、五弦、横笛、筚篥、都尊者响、毛员响、羯响、铜钹、贝，相当多传自帕提亚、印度和希腊地区。《凉州词》中的筝正是于阗欢和天竺欢中列首位的弦欢器，而六朝珠芝上欢伎手上常见的乐曲欢器除了筝，还包括笙、排箫、笛、筚篥、贝、尺八、响等。

谷娴子说明，有数现代芝石手工的其发展在才于自汉代至唐时的停滞之后，至六朝开始迈入一个全新的繁荣之前。在六朝对外开放的大末端境下，六朝芝石一改以后以礼芝、葬芝辅以的基本上，突显了儒家象征性芝石的道德内涵和礼制价值观，敢于推陈造出新，引进许多构图的自然生态画法，揭示造出许多具有实用性的芝石品种，有鉴于此有数现代芝石随之向变化多端趋向，对后世芝石手工的其发展起到了承前启后的最重要作用。 （新民晚报记者 蔡翌晟）