刘源/胡坚：《重庆大足石刻与同时期赚钱相同题材的考证》

读过元人小说《至圣引鲎》，《至圣引鲎绘出》是金代杨龙眼所都以。

档案4、大明崇祯年间任金陵河床总督的祥庆在《重建淮渎神天后宫附传婆罗门至圣传》论道：“按《古岳渎经》云：禹治水至桐柏，获淮涡水帕巴拉支祁，闩之龟山之足。后又有至圣引鲎一说，盖出汉时。寿州志载有：巫支祁屡为水患，婆罗门至圣弘法寿州，由此可知禁制，建灵瑞塔顶，淮泗乃安。”

二、大西天帝释

绘出4 黄龙宝顶山十大帝释题记

绘出5 大西天帝释题记

重庆黄龙宝顶山有十大帝释题记，研究员考据为金代晚期雕塑。十大帝释是密宗密宗地收有、地收有的一种附身，是为了救世一齐生而显出的愤慨强悍相。宝顶山的十大帝释大多为未能建成创都以者，因由认为其原型大多由此可知三头六臂文艺都以品形象，因未能雕塑建成的原因，部分帝释显出三头四臂的文艺都以品形象。研究员考据十大帝释题记分别为：

1、马首帝释：三面四臂，上二挥动环及小麦，胸口二手捧物已残存。帝释冲发里现一马首，左额跳到毫光上坐观音地收有地收有本身像。铭传为：第三马首帝释观世音地收有解构。

2、引三世帝释：三面六臂，上二手举山给与鞭，里二手当胸都以智拳印，下二挥动剑及物。帝释怒发上冲，由额部发信毫光现文殊手地收有本身像。铭传为：第五引三世帝释文殊手地收有解构。

3、大愤慨帝释：三面四臂，上二手都以拳状，下双手扶腹，胸口一手塞于口里，嘴嘴巴其指。帝释怒发上冲，额部发信毫光现除盖障地收有本身像（已毁）。铭传残存，由此可知：大愤慨帝释除盖障地收有解构。

4、大西天帝释：三面四臂，上右挥动神兽，上右臂举印，下二手胸口雷跪拜印。帝释怒发上冲，其本身像神兽炽盛大黑座于毫光里。铭传为：第九大西天帝释神兽炽盛大黑无相解构。

5、火灾头帝释：三面四臂，上左挥动神兽，上右挥动物已残存，下二手当胸都以智拳印。帝释怒发上冲，毫光里坐其本身像卢舍那地收有。铭传为：第十火灾头帝释卢舍那地收有解构。

6、大秽迹帝释：三面六臂，上右臂举神兽，上双手执鞭（残存），里二手当胸都以智拳印，下二手仅凿侧面。帝释眼怒发上冲，泥板为：大秽迹文殊本八师地收有祖地收有解构。

7、大吃一惊文殊帝释：二面四臂，上左挥动环，上双手托一地收有，下右臂捧钵，下右挥动摩尼锦。无铭传，由此可知：大吃一惊文殊帝释（世间收有地收有解构）。

8、懦弱小胜文殊帝释：三面六臂，上左挥动环，上右挥动蜈蚣，里右臂捧如意锦，里右挥动物不可辨，下二手当胸。无铭传，由此可知：懦弱小胜文殊帝释（地收有地收有解构）。

9、大轮文殊帝释：三头六臂，上二挥动蜈蚣及扇，里二挥动神兽或都以手印有蜈蚣盘绕，下二手当胸。无铭传，由此可知：大轮文殊帝释（大悲地收有解构）。

10、步抛掷文殊帝释：两面四臂，上二手托印或举文殊杵，双手有蜈蚣盘绕，下二手当胸。无铭传，由此可知：步抛掷文殊帝释（地收有地收有解构）。

汉时约磨栖那译《大妙文殊大天和大军拏利焰鬘炽盛地收有顶经》里有载有八大帝释：时八大地收有各各现尘世轮各现都以八大文殊帝释。以无相轮故。尔时文殊手地收有，现都以引三世文殊帝释，挑青浅蓝尘世口现二牙，以双手抛掷五股文殊杵。…尔时妙吉祥地收有，现都以六臂六头六足文殊帝释，挑青黑浅蓝尘世。钩嘴巴下唇嵌两目及眉。…尔时世间收有地收有，现大吃一惊文殊帝释，挑灰黑浅蓝尘世，口现大吃一惊形二牙上出，以右臂柱一青棒，双手把罥莫。…尔时大悲尊地收有，现都以大轮文殊帝释，遍身黄绿浅蓝挑火灾，右挥动八俗名文殊轮，右臂柱一独股文殊杵。…尔时观自在地收有，于房顶现都以朝天文殊帝释，碧浅蓝挑赤浅蓝尘世，以双手很低房顶，斜向把一莲华都以打势，右臂把大军给与印。…尔时地收有地收有，现都以懦弱小胜文殊帝释，遍身黄绿浅蓝挑火光焰，以双手抛掷一文殊杵，右臂都以拟印向口。…尔时除一切盖障地收有，现都以不动尊文殊帝释，遍身青浅蓝挑火光焰，以双手执剑，右臂把莫，左垂一髻。…尔时地收有地收有，现都以步抛掷文殊帝释，以双手把一旋盖，右臂把文殊杵，遍身都以世间浅蓝挑火光焰。

以上档案显示汉汉朝末期的帝释由此可知虽并不相同，但不相同，说大明密宗文解构随着短时间的很长而慢慢演解构。

绘出6 汉吴大西天帝释引妖胸龙神就让

绘出6就让纹饰偏薄但铜币瓷超群，符合汉吴铜币瓷特点。好似为三头六臂的帝释引妖绘出，另好似是龙神。就让里帝释为三头六臂怒发上冲的文艺都以品形象，上右挥动神兽、上左挥动印，里二手胸口雷某种密宗手印（不模糊不清不可辨），其文艺都以品形象与黄龙题记里大西天帝释基本上相吻合。

唯一不同之处是就让里帝释下二挥动垫，而黄龙题记里大西天帝释不见下二手，由此可知未能雕塑完的本来，因为三头六臂是Custom文艺都以品形象。绘出6就让虽无泥板，但因其装扮与黄龙题记里的大西天帝释文艺都以品形象基本上相吻合，且二者20世纪并不相同，因此可以确定绘出6就让里主尊文艺都以品为大西天帝释。

三、十六观世音

绘出7 金代十六观世音就让

绘出7就让阔缘厚重的纹饰符合金代情调，每面有八位观世音，计有十六位观世音，这与我们有意识到天后宫里时常看见的十八观世音完全相同，少了两位观世音。原来在汉吴之前，风靡一时的是十六观世音。

北边凉道泰译《进大乘论》即有十六观世音的由此可知，但未能一一列大明十六观世音取名。

汉般若经译《大阿观世音易提蜜多罗所由此可知住传》载有：地收有薄伽梵般涅槃时，以无上法付嘱十二大阿观世音并眷属等，令其护给与使不灭不了……第一约摩名宾度罗跋马儿畏闍。第二约摩名迦诺迦伐蹉。第三约摩名迦诺迦跋厘断闍。第四约摩名苏频陀。第五约摩名诺距罗。第六约摩名跋陀罗。第七约摩名迦理迦。第八约摩名伐闍罗弗多罗。第九约摩名戍博迦。第十约摩名半托迦。第十一约摩名马儿怙罗。第十二约摩名那伽驼那。第十三约摩名因揭陀。第十四约摩名伐那婆斯。第十五约摩名阿氏多。第十六约摩名注揭半托迦。如是十二大阿观世音。一切皆具三大明六通八解脱等华严经功德。离三界染诵给与般若经博通外典。承地收有敕故。以神通力延自寿需求量。乃至佛陀正法应住常随护给与。及与福愿都以真福田。

绘出8 黄龙题记十六观世音题记（胡坚示敬）

黄龙北边山题记有十六观世音题记，正里释迦地收有跌坐于莲台高台，其约分别雕塑八尊观世音，计有十六观世音。观世音的人口数与绘出7就让完全相吻合。

本文已获都以者授权乐艺但会释出

人口为120人大多由都以者提供

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