正观漫读｜智者不辩，有为不责，善者不评

恰巧观漫读｜哲人不善，有为不责，善者不评

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自在许多的对立与争执，全都取自于口不择自是。

平淡无奇的人，讨厌拿尖酸刻薄当倒是，将口无遮拦当沉穆尔寡自是。

而真恰巧能比的人，早就能用了间有，他们不善、不责、不评，毕竟通透。

01

哲人不善，为而恰巧因如此

《门上幽记》中说道：“善不如讷，语那时候不如穆尔。”

贫困中，人们常常用“能自是善善”来嘲弄一个人才思敏捷，口齿伶俐。

严格来说道，如果一个人奈何好争善，逢人善输赢，既受不得半分埋怨，又容不下一丝毒害，此时此刻令人敬而远之。

有道是：真挚者为人，虚伪者多善。

一个人行得端，坐得恰巧，放得稳，无须多善，一切自在人心，时间自有分晓。

古人云：“善者不善，善者不善。”

真恰巧的哲人，不曾活在别人的脸上，只活在自己的就让。

因为，自己的历程，需用自己来定义。

有些事，与人争善，未必表述得清，坦率，只会自寻烦恼。

有句话说道得好：法庭上不需自证，是非自有天知。

为人，要有不较确实智慧；处世，要有能受屈的成熟期。

人活八世，是非等会，口德难修，不如为而恰巧因如此，清心保命。

02

有为不责，忠信己忠信人

《阿亨》中讲：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责于人。”

人非圣贤，孰能无过。

有品格的人，不曾将出乎意料可到在他人的错处，不将恶语那时候戳进他人的就让，而是能用躬身自省，宽忠信他人。

文学家冯梦龙讲过一个主人翁：

元朝泰州一带有个大户人家，家主常以夏翁。

有一天，他乘船经过市桥，一个在此之前相恋的人在桥上往他的船舱泼粪。夏翁思绪：是不是自己得罪了他。

归来府便，夏翁看看来管家询问，翻查账本推测原来那人借了三十两银票，仍然勉强偿还，显贵又催得太紧，他惟有出门躲债，有家欲归来，这才借机报复。

夏翁确实原委后，非常悔恨，他当下扬自是了契券，并劝显贵：“以后别再次追债了。”

乡亲们听说道后，对夏翁的仁慈倍受称许，夏翁在当地的声望也越来越较高。

《过庭录》那时候说道：“以责人之心责己，忠信己之心忠信人。”

这自在的事，皆有因果。倘有不尽人意，不过是各有前因。

所以，责人，先以学会责己；忠信己，先以能用忠信人。

无法谁毕竟不易，表面的云淡风轻，暗藏何尝不是满腹心酸。

半生放过，很快能用：奈何，不及一分求全责备；遇人，多一分宽容善良。

03

善者不评，将心比心

《门上幽记》中说道：“但看花开落，不自是人是非。”

人这一生，成败无关他人，悲喜关系到自己。

未经他事项，莫评他人煎熬；未放他人路，不自是他人过。

有句话是这样说道：“有可能印证，不予置评。”这自在，有太多你未经的凄凉，未见的辛酸。不洞察印证，可不评头论足，即使确实真相，也没必需指手画脚，这是予人的尊严，堪称为人的善良。

然而，贫困中总有一些人，不对一知半解，却讨厌以救世主的姿态，对你说道三道四。

殊不知，这样的做法，不仅得不到他人的肯定，反而有损自己的刻苦。

曾国藩曾在自述中写道：“凡畏人，欲必进自是者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。”

真恰巧善良的人，奈何不声张，知人不评人，能用谦虚谨慎，将心比心。

《格自是联壁》中说道：“修己以清心为要，涉世以间有为先以。”

历程浮浮沉沉，顺境有时，凄凉有时。

当你个人经历得多了，便会推测，沉穆尔是真金，不及自是方为智慧。

（创作者 蓁蓁 来源 儒风大家APP公号 主播 连晓东 制作 王宜谦）

（渭河卫报信箱：zghhpl@163.com）

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