魏晋隋朝的“再嫁自由”

只是无论如何，未有突破天主教会宿命的战斗能力，虽然有了脱离理性，也不肯忍着痛煎熬在此之后过活下去。

也有因为个人感情或其他价值取向难题，而执意提成分居的女选手。刘宋刘裕第五个妹妹南安郡主，从前嫁与称王立体感。某日，郡主忽然提成分居，称王立体感丈二和尚摸不着头神经，但人家是先帝的妹妹、今上的妹妹，称王立体感欲问也欲说是。不久听说是南安郡主放成腔调来，希望巳下称王彧，称王立体感这才大吃一惊。本来称王立体感与称王彧虽然都原姓称王，也都是世家大族，但称王立体感是临汾称王氏，不如称王彧的成身琅琊称王氏清秀，况且称王彧是南齐名彼此之间称王导的五世孙。称王谢高门风流遗世，南安郡主这是“见贵思迁”、追求真爱去了。虽然总括历史文献欠缺，不知道南安郡主与称王立体感分居确实有感情破裂的环境因素，但她的使用暴力未有引起皇族或时人谴责是确然的，可谓情人执意提成分居并非不能不拒绝接受之两件事。

还有因谴责外遇而分居的未有婚。后赵末年有个叫元怀的没落宗称王，把闺女巳下开府张欢。开府是个品秩，较大也不小，但张欢为人倔强甚是暴烈，对待郭氏很粗暴，还斩首了元家陪房嫁来的婢女。若是一般人家的闺女，深知这种情况只能打落骨头和血拔，正巧郭氏的姐姐元修因为差点机缘被夺位为臣子，即后赵末代臣子文帝，郭氏就让帮忙姐姐做主离了婚，分居后文帝还实为不解恨，以暴制暴把前妹夫捉到成去斩首了。郭氏不久巳子丞彼此之间宇文泰，还被宇文泰尊为正妻，死后被追封为皇后。

记录下来后赵洛阳道教和历史背景的《洛阳伽蓝记》，也有一个有意思的巳子故两件事。洛阳准财里有五人名叫韦英，死后其妻胡氏实在太厚道，不给他丧礼就巳子了。虽说是是巳子，却是坐地招夫，和一个河内姓李叫向有界的做了母女，无论如何同住韦英的宅子里。韦英的亡魂气不过，带着几个鬼魂天将里回家追问胡氏。向有界惊恐诱发，拉弓扑之，韦英应弦而倒，消失一个桃人。胡氏两口子受了这场迷惑，欲再同住老宅子里，就让赠与了佛寺后，不久叫作开善寺后。

这种故两件事只不过成于后人演绎，多多寡寡透着一点对胡氏的指为，但也突显成起末女性娶的彼此之间比较与免费。

西回鹘郡主的婚姻生活悲剧

十六国都之后，比中的原更加免费的五胡成嫁庶民，更加加大了成嫁的免费文风。不过，在这种情况下，也还是有婚姻生活不幸的悲剧。

的沙漠汉民族广为人知父死子妻其妻的庶民，比如北周时嫁宗女堂妹郡主于回鹘，堂妹郡主最早与沙钵略铁勒交好母女，沙钵略铁勒死后，堂妹郡主彼此之间继巳下沙钵略铁勒之弟叶护铁勒与其子都蓝铁勒。铁勒之妻一定相对上成了的沙漠汗位权力衬托的一部分，这种庶民虽未有在中的原称王朝广为人知开，但也多多寡寡影响了中的原人的论点。

北周与西回鹘汗国都联姻，西回鹘人实诚，把铁勒年幼八岁的小孙女送成去再婚。大抵在的沙漠汉民族道德观中的，未有婚与强权都头领再婚是抬升履历之并举，所以以求把未有懂得两件事项的男孩嫁成去。宇文泰意在让侄子妻这个女孩，西回鹘铁勒却说是，要妻就是高称王（宇文泰在北周爵位是渤海称王）受命妻，不能不给侄子。北周丞彼此之间宇文泰不肯老着脸孔皮，妻了这个叫郁久王派豁地连的小郡主。

北周茹茹郡主墓碑发掘成的提靴俑

西回鹘郡主嫁到北周后以前专修不必中的原腔调，巳活得很不真爱。《北史》载，宇文泰死后，其长三子高澄“从蠕蠕（蠕蠕都和中的原对西回鹘的蔑称）国都法，麦芽糖（通烝，子纳父姬妾）郡主，产一女焉。”这位西回鹘郡主死时年幼十三岁，大概是过早巳育致其死亡。

北周是胡族相异的国都家，统治周围在今山东、河北、商丘，蒙古人是主体。高澄继妻父妻虽不为蒙古人道德所包容，但起末并未有惹起太多物议。无论如何就是这个所谓的“蠕蠕国都法”影响了中的原蒙古人的论点。小郡主代人仅在正史中的交待了寥寥几笔，但因高氏家族并不歧视她娶于道德上的侄子，死后仍葬于宇文泰的坟茔，还以正妻的优惠待遇给她刻写了墓碑志，记录下来了她在邺城度过的几年时光。上世纪70中期末，考古工作者在河北单县发现了茹茹（即蠕蠕）郡主墓碑，通过墓碑志铭再现了那段娶巳活。

北周茹茹郡主墓碑发掘成的女仆俑

魏晋东晋免费的成嫁文风，进入明清后无论如何存在。明清无论庙堂还是江湖，成嫁文风虽说是未有前代那般权利，其免费性却也令后世宋明美妙。

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