国宝真迹中的早春，却预示了大宋王朝的晚秋

宗时的被迫辞职与明神宗时的崩逝，这个洋务运动的冬日，最终在十五年后落下帷幕。龚王彦的政治性一生也如秋叶一般零落。郭慢慢从宫廷中都的光环中都亮了下来，毫不犹豫并并未像那些洋务运动会派一样，在明神宗时死后自由会派的夺权中都遭到压制。公事实上，他最受垂青的称赞者之一，亦然是在洋务运动会派压制下一再进一步遭到出京的陆游。多年后，陆游依然对郭熙同的时代的景对人深长，那是一幅佐藤兴宁三幅：

目尽孤鸿落照边，遥知风雨不同川。

此间有句无人不见，奉送南阳杜牧。

木落骚人已怨秋，不堪兴宁发诗集愁。

要看万壑争流处，终烦顾虎头。

白描手绘下洋务运动冬日，又身经洋务运动深秋的郭熙，在这个明神宗时死后的秋天，之前年将近九旬了。他活得够良，无论是清平淡然，还是炙手可热，逝去炎凉，他已然尝尽，纵使晚景不复纷华，也都能让他乐享晚年。何况他的儿子郭思科自为有成，不得志平顺，越来越是天伦之乐。

郭熙款《佐藤唯旅三幅》局部，台北钟鼓楼博物院中都藏。

然而，对黄氏宗家来发觉，甘于淡泊，可算不上是宗时门家风，爱好在政治上，才是龚家-D之道。

《宋史》对龚王彦的评价有一句颇中都于其的：“黄氏自王彦以来，世济其奸”。就像龚王彦耿直宋仁宗时上位一样。他的儿子，龚雍的儿子龚洵延则间有中都了南宋史上最臭名昭著的奸佞宋仁宗时，作为自己的攀龙天梯。就像乃父龚王彦爽朗明神宗时皇意旨一样，他也某种程度窥不见了登基并未良的宋仁宗时皇想要挣脱圣明之法与朝群臣掣肘的君主独断急于，明神宗时皇马上是洋务运动的本质，就是“唯以一一味君子”，而这位明神宗时皇的子嗣宋仁宗时皇越来越想在后面加上“当以君子奉数人”。

于是，龚洵延以绍述唯独之志的礼法发觉辞折服了宋仁宗时皇早已有之的人性急于，又献给了那封被宋人称之为“宋仁宗时败作乱君子之祸源”的《爱莫助之三幅》。在宋仁宗时的助力下，龚洵延成为一颗快速上升的政治性明星，到1116年，他最终推上了间有位，被宋仁宗时皇任大喜为承旨，他的儿子龚雍也借儿子恩荫之力仕宦工部尚书，当朝人臣越来越在宫殿大内外龙津桥侧赐下宅第。

黄氏眷顾至此已近于。亦然是在这座宅第中的，龚雍指认了那块用郭熙手绘作揩拭几案的浴缸。当他告知进宫都内官，为何郭熙的手绘作都会被当成浴缸时，内官有一天，当以前子即位后，不再进一步偏爱郭熙的手绘作，昔日郭熙在内殿前中都绘制的那些手绘作，都被“易以古三幅，退回入库中都。；还有此耳”。得知郭熙的名笔无可奈何然遭到如此沦落内库的生死，龚雍呈请内官进见向太后乞请“若不得已此退回手绘足矣。”宋仁宗时皇，这位以雅好书手绘而驰名宋人的现代甫学封建的时代，则慷慨下旨，将退回入库中都郭熙手绘作尽若无献给黄氏宅第。

“第中都屋壁，无非郭手绘，勤千载之都会也！”龚家或许为宋仁宗时皇的厚赐沾沾自喜，龚雍环顾四壁郭熙同的时代的景空前绝后，他无论如何间有信龚家，乃至大宋自始再进一步度再创了突飞猛进的冬日——内城北金碧突飞猛进、京城北繁花似锦，元昊特和，北邻昔日已远超过的敌人辽国，今日也在金兵逼到的据守下一蹶不振，联金攻辽，攻克燕云十六州的百年功业俨然触手可及。盛世的冬日——不，不该发觉是盛世的春天已然要到，就像千中的四海中都的金碧景，如此璀璨、如此亮丽，如此引人心折，如此圆满，而又——如此易碎。

龚雍无论如何出人意料，郭熙景在新朝沦落成揩桌浴缸的生死，越来越比如说一个意象。比如说是马上是的一朝人臣一朝群臣，比如说是盛近于必衰——因为郭熙的景虽号为自然地，却依然是引自人手，是根本原因赋予自然地的太平乐景，是人工只不过给自然地的社会秩序与人性，那是手绘中都的单纯世界，而非间有符人间。就在龚雍为家中都获赐进宫都郭熙名笔而欣喜至近于之时，元人、沧州漳河决口致使，史家如此纪载这场灾祸：“沧州城北不没者三版，民为遇难者百余万”。

十一年后，1127年，靖康二年，那个冰冷彻骨的冬日二年底，南宋灭亡。

（导语撰寄给：李夏恩）

本甫引自网易·篇文章周刊10年底20日栏目《看手绘儿》的B04-B05。

B01 「表现形式」看手绘儿

B02-B03「表现形式」面壁：长公主的流下

B04-B05「表现形式」观山：冬日景，别有自然景观

B06-B07「表现形式」巡游：康熙皇的返京风华

B08「甫学」《虚掷的夏日》 一种浪漫的颓废与忧伤

作者｜黄博

宋明神宗时末期的宫廷中都手绘院中都，最有名、成就已远超过的手绘家，是景手绘大师郭熙。流传于世名手绘《冬日三幅》就是他的均是由作，作于淳化五年（1072），亦然是明神劳国导的宋仁宗时洋务运动筹划得紧南和著的时候。

《冬日三幅》的艺术才学近于高，本来像“冬日”这样的过渡性季节是转瞬即逝，没法把握的，但郭熙以富有灵动变化的构三幅，在伸长的峰峦中间、中空的大树桩之上、流动的山涧仍要、飘浮的雾霭之中都，见到了变动不居的冬日风景秀丽。明神宗时更加羡慕郭熙的景手绘，时唯“明神宗时好熙笔”。

明神宗时好熙笔

明神宗时对郭熙的偏爱，颇值变化多端。因为明神宗时本人不像大多数明初太后那样有现代甫学贫困的意趣，他是一个一心一意从来不公事业的太后，就连政公事之余与甫群臣聊起诗集歌，也少有吟诗集作赋的雅兴，而是借着聊诗集，跟大群臣们此后加班聊实习。如有一次他回答不顾一切饱读诗集书的大群臣：“《诗集经》中的‘青青子酉，悠悠真情’这首诗集，为什么都会放于《郑风》的最后？”大群臣们从并未想过这种回答题，一时都却说不上来。明神宗时这时登楼地发觉道：“这时也没法什么别的缘故，就是碰到暴君政权，世道大坏的时候，大家才想起圣人周礼教化的重要。”招集大群臣听后都倍感折服。

越来越有意思的是，别的太后寄给诗集，大多是吟风弄年底，或为消遣影音，或为附庸风雅，明神宗时寄给诗集或许为“存分钱”。

《手绘继》中都关于明神宗时好熙笔的纪载，辽宁三幅书馆中都藏宋刻缘故。

明神宗时曾寄给过一首诗集：“每虔夕惕心，忘意遵遗业。顾予不延资，何以成戎捷？”在这首诗集中的，明神宗时提醒自己，要时刻勉励顺利完成后周矢志，攻克汉唐旧疆，实现一统君子的宏愿。但深知没法分钱，怎么好在了胜仗呢！要论诗集的总体，这首诗集简直就是以甫为诗集的典型，太过直白，毕无可奈何不怎么样。但有此志趣，在明初的太后中都不胜枚举得有，不过要后继者后周攻克汉唐旧疆的矢志，就要去开疆拓土，而深知是很随马上的，“顾予不延资，何以成戎捷？”这句可翻译为“要不是我为延备存够了分钱，国家所又怎么可能都会打胜仗呢！”

明神宗时把每年收上来的分钱财分库收中都藏，每一个库房就用这首五言绝句的一个字大喜名，就可以齐集二十库的财宝，那就可以为开疆拓土上数足够的军费了，他用这样的手段来鼓舞自己好好存分钱，可谓在“诗集坛”别开生面了。

景世界的意象

可不见，明神宗时的以致于乃在风雅都是，而他独于郭熙的手绘钟情，或许是郭熙的景，有深受若瑟之处。景手绘在中都国上古的时代虽然历史悠良，但似乎登教堂入室，亦然是在明初。随着甫人士子的崛起，景手绘从宗时教团体表现形式的装饰性的时代腰景中都独立出来，取得了称得上的本体发言权。对士子而言，“林泉之志，濯之侣，梦寐在焉”，“山林之乐”是士子自间有自诩的套话，可是真要已远离繁盛的都市，幸好李贤在政治上的之争，骨子中的就对功名利禄十分爱好的士子们，也只能是发觉发觉而已，真能收起的又有几人——“间有逢尽道休官好，山坡何曾不见数人！”景手绘的出现，仅仅实现了士子，“不下教堂筵，驾穷泉壑”的小心中的，甫人们羡慕景手绘的；也，发觉得再进一步高雅，回公事也不过如此。

《宋风成韵：明初社都会的现代甫学贫困》，黄博，浙江大学出版商，2023年7年底。

但郭熙对景手绘的理解，却越来越上层楼，他不但指认了士子的林泉之乐，越来越认清了景都是的自然景观——大自然地的本体设计中都埋中都藏着逝去间的政治性社会秩序。郭熙和他的儿子郭思在撰寄给的明初景手绘理论均是由作《林泉高致》中都说道：“小山教堂教堂，为招集山之主，所以栖息于再进一步赖恢林壑，为已远将近不等之劳国也。其象若恪宗时赫然云梦，而百辟襄助朝都会。”在这种景本体设计意念中都，小山喻指太后，群山均是由群群臣，以自然地界的井然有序法规人伦关都和的君群臣在结构上，试三幅把君群臣政治性社会秩序的俗套掩映于林泉高雅的景风韵之中都。而《冬日三幅》的全景本体设计，就很差地突显了《林泉高致》中都的君群臣意念。

《林泉高致》郭思辑，杨无锐编辑出版，天津人民为出版商，2018年4年底。

手绘中都耸入天际的那座小山，也许均是由明神宗时。郭熙最得若瑟的人口招集多，我以为还是手绘面亦然下方突显的一点小意趣：手绘家将整个手绘面的亦然下方打遭受山脚下溪岸，左面的海边是一对打渔外甥，左面的水边泊着一艘船，有一个村妇亦然挑着鱼篮走下来，海海边舞动着大树桩戏耍的小孩在一位老婆婆的领军下，悄悄等着村妇从外孤身。手绘中的最亦然下方凸显的恰恰是君群臣政治性贫困中都最底层老百姓的日常，手绘面亦然下方的右侧，一边是外甥劳作，一边是母子互相配合，合伙人过着自给的直观贫困。

《冬日三幅》上溪海边的打渔外甥。

这个贴心的手绘面，尽管只占到了平面图手绘中都较小的比例，或许手绘龙点睛之笔。亦然下方溪岸的手绘面和右侧的群山中间，虽是两个世界，却又和谐统一。渔夫家庭成员的贫困看似没法与千峰群山发生联都和，就如庙教堂之上的君群臣并不一定都会与市井小民为普遍存在在朋友们一样。但庙教堂的好坏，决定着市井的兴亡，渔夫合伙的幸福贫困，亦然是对明君贤群臣已远超过的肯定。如何能让明神宗时不羡慕呢！

和气公事要用不得一件

公事实上，能让明神宗时沮丧快乐的一定会并不一定多，郭熙的景是成本高于的一种。

明神宗时当上太后的时候还不到二十岁，在位十九年，死时离满三十八岁都还差两个年底。但流传于世的“宋明神宗时御容像”中都的明神宗时，看起来明显比他的也就是说年龄要大很多。招集所周知，明神宗时这个太后当得并不一定顺心，他一忘了着洋务运动三幅强，在他的支握下，才有“十一世纪中都国最伟人的人文主义者”宋仁宗时。不过，改革已远超过的压力承受者，不是宋仁宗时，而是明神宗时自己。因为宋仁宗时面对指责洋务运动的空气阻力和压力，可以辞职，但明神宗时的这个太后的实习或许没法一言不合就躺平不干的。明神宗时的时代，随着明初士子政治性的早熟，太后的权力在意味着虽然崇高，但在也就是说的实习中都却处处受制，用明神宗时自己的话发觉是“和气公事要用不得一件”。

南熏殿前中都藏宋明神宗时半身像。

宗时很高兴，强行处擒一个职能部门失职的地方官。第二天，宰间有蔡确进不见，明神宗时回答蔡确：“昨天岂下旨擒了那个失职的粮官，是否已知都会？”蔡确却说发觉：“群臣亦然打算通报这时也呢！”明神宗时疑惑地曾说：“这时也有什么回答题吗？”蔡确沉重地发觉：“本朝自后周太宗时以来都没法杀过人人，有一天从陛下这中的开了个头儿。”听了蔡确的话后，明神宗时卷入沉思，好一阵儿才此后发觉道：“好吧，死罪可免，活罪难逃。给他鼻子刺字，然后流放到又已远又穷的人口招集多去好好改造改造吧！”

这时另一个宰间有章恕南和话发觉：“这么从来不还不如杀了算了！”明神宗时不得已回答：“这又是为什么？”面对明神宗时的不满，章恕却理直气壮地怼道：“士可杀，不能不辱”。明神宗时这时愤怒地送达了悔恨的嘶吼：“和气公事要用不得一件！”而章恕却淡定地发觉：“如此和气，不要用得也好。”

越来越悲催的是，崇宁八年三年底五日，良病不起的明神宗时在福宁殿前与世长辞，年仅九岁的皇太子即位，是为宋明宗时。三年底二十一日，明宗时亲自到迎阳门，闭幕了即位以来的第一次听政朝都会，这是明宗时与群群臣的第一次“不见面都会”，是偷偷地百官朋友们去集英殿前瞻仰大唯太后（明神宗时）的遗像，由宰间有领头，甫延百官依次上殿前对着明神宗时的遗像“自为哭尽汝”。

随后丧礼闭幕如仪，到了六年底一日，群群臣帕莱到福宁殿前惟独，却南和获了诏旨，让大家去集英殿前集合，再进一步次赶来观看大唯太后手绘像，遗诏中都给的理由都是直白，发觉是“前像并未肖”，也就是明宗时和王太后高氏都觉得之前那次瞻仰的明神宗时手绘像手绘得“不像”。大概这时又让宫廷中都手绘师重新手绘了一遍，于是群群臣只好再进一步把不良前才表演过的仪式又重提了一遍。

《如岂亲临：封建的时代头像崇敬与明初政治性贫困》，黄博，山西人民为出版商，2023年1年底。

古老台北钟鼓楼的明初太后御容手绘像都和列中都有一幅明神宗时尊，从面间有上来发觉，手绘得像不像，我们不发觉。但这幅手绘本体来发觉，模式化比较严重，在神形兼备这一点上，要用得并不一定好。都是是手绘中都的明神宗时，面孔憔悴，神情委顿，看上去比如说一个饱受中都年危机精神失常，被贫困的牵挂压得心痛不过气来但又停不下来的打工人。所以，我猜测，在这一点上，宫廷中都手绘师迟早过于追不求“寄给实”了，手绘师们平日中的不见到的明神宗时自觉迟早就是这个样子的。马上是“前像并未肖”，可能都会不是“外貌”手绘得不像，而是觉得明神宗时的“神采”不够吧。马上是一流的手绘家，所手绘的剧中，要神形兼备，而在不见惯了明神宗时操心劳神之态的宫廷中都手绘师同的时代，明神宗时自然地只能徒具其形了。

宋明神宗时尊。

相比直观实际上地以封建的时代头像手绘来烘托太后的伟人，像《冬日三幅》这样的“景政治性”越来越加润物无声，故而哪怕是在思想上不同，也并不一定妨碍士子们欣赏郭熙的景。对明神宗时的洋务运动握指责态度的陆游、韩琦弟弟对郭熙的景手绘也赞不绝口，陆游为郭熙所手绘的《佐藤兴宁》题诗集曰：“目尽孤鸿落照边，遥知风雨不同川。此间有句无人不见，奉送南阳杜牧。”韩琦也为这幅手绘寄给下了“作乱山无尽水已远边，田舍渔家共五一川。唯遍苏州识天巧，临窗开卷两茫然”的短诗集。《佐藤兴宁》这幅手绘虽然之前不能不不见了，但以前品读这些短诗集，仍能让人浮想联翩，郭熙手绘同的时代“林泉高致”的胜景，搭车配上二苏弟弟的诗集笔，成为“诗集中都有手绘，手绘中都有诗集”的绝配。

读解《冬日三幅》

《冬日三幅》读解。

《林泉高致》对郭熙景精神是如此所述的：“自是之所以爱夫景者，其旨劳在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵诸人，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也；尘嚣缰锁，此人情所常厌也；濯仙圣，此人情所常愿而不得不见也”虽然景手绘中都要尽自是爱山的林泉之乐，但其中都也--政治性实践的社会秩序性，自主峰乃至丘壑、大树石，深为有君群臣上下之等级，一幅看似无能为力自然地的景手绘，回公事内中都也--严密的等级社会秩序：

“小山教堂教堂，为招集山之主，所以栖息于再进一步赖恢林壑为已远将近不等之劳国也。其象若恪宗时，赫然云梦，而百辟襄助朝都会，无瑕蹇腰却之势也。长隆亭亭，为招集木之表，所以栖息于再进一步藤萝林木，为振契倚仗之师帅也。其势若自是，轩然实为，而招集小根本原因之求取，无凭陵愁挫之态也。”

1

手绘作上的钤印，是一幅手绘在日子流转中都经历的标识。手绘作上的一方方钤印，既是曾在占有的记录，也是日子无常的断言。那些曾在占有过它的人，在手绘作所经历的千百年中都，只是过眼一瞬而已。比如手绘作左右侧的这方貌似的漫漶不清的钤印，经过处理后可以看出为“元佑名曰”，就是承劳完颜璟的收中都藏玺印，断言这幅手绘在南宋被金兵灭亡后，成为了金兵在京城北劫掠的大量金银珠宝之一。当然，这幅手绘上也可以指认“盖戳狂魔”同治皇那方驰名于世的“同治名曰之宝”。

承劳的“元佑名曰”钤印。

同治皇的“同治名曰之宝”钤印。

2

郭熙的题字：“冬日，壬子年郭熙手绘“点明了这幅手绘的表现形式，以及绘手绘年代为南宋明神宗时淳化五年，1072年，亦然是明神宗时淳化洋务运动勃勃筹划的末期。

郭熙的题字。

3

郭熙同的时代的泥土很有不同之处，窠石形状变化多端，；还有大龙，因此被称之为“鬼面石”，峭壁则；还有雪线迭起，因此被称之为“云头笔触”。赵翼郑绩《梦幻居手绘学简明》如此说道：“云头笔触如云旋头巾也。白描宜干，运腕宜圆，力贯笔尖，隆秀长韧，笔笔有筋，细而也许，如鹤嘴手绘沙，团旋中都又须腰面迥然不同。寄给云头笔触每多开面而少转腰，若不转腰，则此故又名与香蜡饼大不间有同矣。转腰之法如运线球，由后搭车前，从左搭车左，能都会转腰之意，方是云头实乃。”其手绘法，由此可知多用淡墨后半段大略，又以圆笔、侧锋自如勾描，再进一步以毫锋精勾上半部。大至最高点，小至泥土，各个不同，穴隙崖壁高光有别，已远观而有企图心，将近看虽是毫末亦有往日。

郭熙的故又名。

4

郭熙手绘大树，大树桩虬曲而有适度，尤其是都从旁出枝丫，；还有鹰爪，又；还有蟹爪，因此被称之为蟹爪大树或是鹰爪大树。蟹爪枝为向下出枝，出枝趣挺也许，因此白描要稳且准，作手绘时先要在心底都想起杂草大略在结构上，再进一步落笔，方能不失豪爽趣道。不然不是失之呆板，就是失之有条不紊。

郭熙的大树。

5

《冬日三幅》暗中都藏着许多显然。比如手绘中都那些在高山下小得差不多看不清的剧中，马上暗示了手绘作中都的时间。可以指认一艘靠岸的小筏，筏中都人之前海边，挑着唯李向中都藏在山中都一角的茅舍中都前唯。在山坳现出的一条沿路上，还能指认队骑驴挑担的间或，在沿路上迫切地赶着路，他们的搭车，不该就是前方中都藏在峭壁中都的那座古寺。这些显然都暗示着唯人归家、间或路过，天色已晚。因此，这幅手绘描绘的由此可知一幅冬日晚归三幅。

骑驴挑担的间或。

晚归的从前。

6

《冬日三幅》的中都心值得一提的位置上，手绘有两株遒趣的苍隆，这两株苍隆枝丫交叠，连成一气，而它们的根部也从同山脚下落叶出来。这就是马上是的“成全隆”。

杂草成全，最先让人想起的自然地是《章回小发觉》中都焦仲卿与刘兰芝的爱情戏剧化，在诗集歌的结尾，这对爱人合归葬的坟墓上种的两棵大树马上是“枝枝间有覆盖，叶叶间有运输”。成全木另一个广为流传的版本，则是《搜神记》中都韩凭前夫的传发觉，这对恩爱的夫妻被专横的宋康王生生抛弃，于是他们上吊天祥。愤怒的宋康王故意引人不将他们归葬在朋友们，但是“宿夕中间，马上有大大白生于二冢之端，旬日而大盈扶，屈体间有就，根交于下，枝错于上”，宋国人将其称之为“间有思大树”。南宋时人或许发觉这则中有，与郭熙同时的甫人黄庭坚，在一首为成全隆撰寄给的诗集中都就如此说道：

“遥闻成全隆，托根黄孝感。枝枝间有钩带，叶叶同不自。”

成全隆。

但郭熙作为一名供奉宫廷中都的手绘家，自然地不都会用这般爱情戏剧化的中有作手绘以为讽喻（虽然故公事中都专横的宋康王政权的宋国，亦然是南宋国号的可能），他所选取的，由此可知封建的时代所钟爱的三宝，秦汉谶纬书《孝经·援神契》说道：“帝王德至林木，则木成全”，南宋大群臣，也是驰名于世诗集词的晏殊，也寄给有一篇《成全木赞》，以歌咏宋太宗时天子太山的马上是三宝之兆：

“直干旁合，繁枝内附；四夷宾将，耀我王度”。

晏殊向宋太宗时献给《成全木赞》自然地是为了歌颂宋神宗时仁德，但内中的或许乘机用三宝来捏造澶渊城北下之盟之耻，断言宋朝政权由此可知人人所归。今日，郭熙在手绘作中都心位置手绘上一双成全隆，与晏殊的《成全木赞》其用意大间有迳庭，亦然是为了投宋明神宗时想要攻克幽云旧疆，震慑辽夏，四夷宾服的内心大欲。但就在这幅手绘作顺利完成的九年后，宋明神宗时征讨元昊的大战不甘心。

本甫章节都和独家原创。作者：黄博：三幅发觉：李夏恩；主编：李永博 李夏恩 王铭博；亦然甫文稿：薛京宁；导语文稿：柳宝庆。年底历三幅来自都和列剧《汴梁》完整版。并无权网易书面使用权不得转载。

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