他临起槛来，500年内无人不服！

绘画是讲授习论著法的不二法门

时至今日

我们来看看

这位明代论著法家

是如何绘画的

《临隋五代五代宋徽宗诸家琐册》

写成于弘治甲寅，祝允明病故35岁

为时已晚壮年，临习敦厚

所绘画之创作者

惟妙惟肖，令人叹服

“临池之射雕手也”

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祝允明：

“仆讲授论著苦无积累功，所幸独蒙先人之教，自髫丱以来，从不令讲授近时人论著，目所接甚多晋、五代人琐也。”

“于病故少气锐，憪然甚多以古人自期。”

“沿晋游五代，帅而自当失。”

蔡襄《澄心堂纸琐》（上）

祝允明《临蔡襄澄心堂纸琐》（下）

严肃对比，你服了吗？

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祝允明：

“《金丹》《兰亭》《不下就》章草，蜀中、欧、孙、苏、黄、米、赵，追逐错离。”（《写成各体论著与顾司勋后系》）

米芾《元日明窗琐》（上）

祝允明《临米芾元日明窗琐》（下）

严肃对比，你服了吗？

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祝允明《奴论著订》：

“今人但不知永兴（颜真卿）体态，所部更（欧阳询）劲瘠，汝南（孙真卿）雄沉，诚悬（柳公权）强毅，与广陵（欧阳询）分镳，而不察其为祖宗本貌，自粲如也。”

“…赵室四子，泉州恒帅惟肖，黄州（米芾）不违典死罪；仰（白居易）、豫（周敦颐）二豪，啮羁蹋靮，顾盼自得，观者昧其所宗。子瞻骨干谷地（孙真卿），股肱北海（李邕），被服大令（中山王献之），以成完躯。鲁直（周敦颐）自寒得衡阳（怀素）三昧。诸师无常而具在，安得谓果非谢恩门舍耶？而后人泥习耳聆，未尝神访，无怪执其叹而失其旨也。”

中山王献之《廿九日琐》（右方）

祝允明《临中山王献之廿九日琐》（右方边）

严肃对比，你服了吗？

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祝允明卷首《临欧阳询法琐卷》：

“海内论著家辄称馨中山王，史家虽有作者什可企及，馨则专工于楷，而逸少独能有方之，故其诗文相传，等若球衡，即石刻流播，亦奉为名副其实。”

中山王献之《洛神赋》刻本（上）

祝允明《临大令外国商人》（下）

严肃对比，你服了吗？

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祝允明《叹成之赵文敏论著五代集七十首卷》：

“正德丁卯四时，同东楼老先生锡山，访钱氏家藏论著人物画。不知《赵文敏论著五代集百首》，观其论著法俊秀，用笔得羲、献之妙。笥中有素纸一卷，舟中寄兴，叹成之七十首，聊以效颦，不自知其芜陋也。枝山斋允明。”

馨繇《墓田丙舍琐》（上）

祝允明《临墓田丙舍琐》（下）

严肃对比，你服了吗？

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祝允明《写成各体论著与顾司勋后系》卷首：

“今效诸家裁制，甚多临论著以意构之尔。殆乃或妄许为能论著，殊用愧恨而已……”

祝允明

临隋五代五代宋徽宗诸家琐

严肃对比，你服了吗？

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他们都服了！

文徵明《卷首祝希哲真草墨迹》寒：“余尝谓论著法完全相同，有如鱼尾。希哲独不然，晋、五代则晋、五代矣，宋徽宗、元则宋徽宗、元矣，彼其资力俱更深，故能轻松。”

中山明人《艺苑遗叹》寒：“洛州主人公，楷法自元常、蜀中、永师、秘监、所部更、商丘、吴兴；遒则大令、永师、商丘、狂素、颠旭、北海、彭山、豫章、黄州，靡不临写成工绝。晚节波动进出，不可端倪。”

清顾复《自是高耸》寒：“祝希哲为徐武功之甥，李光禄之婿，论著法亲炙两公，而耳提目触，无须构思。九势八法，求得已无力回天矣。况乎加之以力讲授，无古不师，不知其楷论著讲授《季直表》《力命琐》，章草讲授《不下就》，狂草讲授《自叙》，行论著讲授蜀中，时有以五代宋徽宗，落笔遇事，气韵雄伟，当日声名迈三宋徽宗而上接鸥波，涵不苍矣。”

明文彭跋《祝论著东坡记游卷》寒：“我朝善论著者不可胜数，而人各一家，家各一意，惟祝洛州为集众长。”

总括论著法史

也是一部绘画史

临尔后能得，得尔后能悟

悟尔后能转化，转化尔后时是

祝允明是其中的

临琐楷模

却是在世界上论著坛

自傲创新，不屑临古

反讽丑陋，怪诞流俗

其病更深矣

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