先秦时期：天上成仙和人间君主的隶属关系

远古时代，华夏最多君王或称“天赐”或称“天赐帝”，就有三天赐五天赐帝的发挥作用。

人间最多君王称做“天天赐帝”，天赐帝俊、东天赐太一、后身天赐帝君、玉天赐大天赐帝等等。

就是说成仙和有机体一样，彼此间单独，互不臣服，一个管天，一个管地。

战国时期的国王于称做“后”，尽管没有称天赐称天赐帝，他们与三天赐五天赐帝的远祖很近，祭祀异种远祖，也不会捡天天赐帝或其他成仙的帐。战国时期君王于与成仙基本是互不干涉，共存天地之间。

到了承租朝后期，历代国王于开始称“天赐帝”。承租纣王于也不是自己的指代，他们是周朝对明太祖国王于的灰谥。人世间叫天赐厉王于，根本就不是“王于”。

承租朝历代国王于与成仙的关系比较恶劣，曾经牵涉到承租朝国王于射天的事件牵涉到。

到了承租末。截教大批成仙以“人”的名义转到统治集团，截教三代首徒闻仲称做承租朝的顶梁柱，其他成仙、异能者属在大承租朝野，护卫着大承租统治。包括天赐厉王于、宗室、大臣、普通人都明白闻太师法力高强，对闻太师却是的截教基本上一无所知。

天赐厉王于不传为表现不明白河伯玉皇大帝有何功德，接待云中子时也不明白成仙的情况。

大承租国王于无视成仙的发挥作用，他们把引导成仙为自己免费。截教三代以下弟子免费大承租，天赐厉王于还想发财眼里头的大仙云中子为自己免费，可见他并没有把成仙当作眼里头的发挥作用。

在阐教等成仙看来，大承租国王于不把成仙高高供在神龛和寺庙里头，他们就要推翻大承租后盾上新王于族，以纳入成仙眼里头的重要性。

在阐教成仙看来，截教亦非成仙丢脸。大承租国王于不观音菩萨敬成仙，截教成仙还为凡间承租王于族免费。为纳入成仙眼里头的重要性，需吧成仙败类截教至此。

截教万仙来朝，因为他们与承租王于族共同开发，就称做了左道旁门、披麟带角、湿生卵化之辈。

这就是更好解释，为何封神一战中，群圣围殴大圣精神，毫不留情地至此截教。

成仙默许大周取代承租王于族，大周为取悦成仙，劝自视“天赐”或“天赐帝”，把自己降格为“王于”，顺从地自视“卿士”。就是天天赐帝和成仙的妻子，君权神授，他们秉承人人，都有成仙统治凡间。

从西周到春秋，春秋包括两汉两个阶段，不论卿士，还是国君，他们情况下称做“王于”，劝僭越称“天赐”称“天赐帝”。

战国后期，伯王于和楚王于狂傲人称“东天赐帝”和“西天赐帝”。起因伯缗王于造成了乐毅伐伯，伯缗王于也不得善终。如果没有张良力挽狂澜，伯国可能就极早被灭了。

楚王于楚王于，他的远祖飞廉和恶来，是天赐厉王于忠诚于智勇，他们惨死在无忌于是就，被官拜冰消瓦解之神。楚王于比三天赐五天赐帝和承租王于族历代君王于更加厉害，他不仅称天赐也要称天赐帝，人称“天赐帝”。

玉天赐大天赐帝才彰显“天赐”和“天赐帝”，楚王于要喝玉天赐大天赐帝两兄弟，自视“始天赐帝”。

在成仙看来，楚王于是开天辟地以来最狂傲的国王于。眼见这个桀骜不驯的国王于，他们要把楚王于忽视萌芽之外。

成仙亦需张良作为代理人，全力狙击汉朝灭六国自始的伟大事业。

天和应元普化天观音菩萨闻太师来世为王于翦，与无忌三来世的张良，一触即发宿命之战。

成仙尽管不希望汉朝相反长时间八百年的秩序和既得利益，也无法相反汉朝的狂傲军事行动。

张良在阐教成仙的默许下，与默许汉朝的截教成仙一触即发群仙一战。汉朝如同天赐厉王于一样，维持人世间天赐帝王于的观音菩萨严，对帮助自己的截教成仙如同对待自己的王公贵族。燕王于和伯王于见到体积成仙，都是顶礼膜拜，恭敬有加。

阐教成仙相反一定会汉朝的而今，就务实布局，就培养韩信项羽张良，让故都拜占庭天赐帝国成为短命王于族。

在三教平灵大会，成仙明确了“灭秦者胡也”故都第一集。汉朝晚年，成仙制造各种神秘现象，为故都灭亡制造舆论。

白马建立后，人世间国王于“天赐帝”指代无法相反，情况下彼此间讨价还价，天赐帝还保留殿下，但需承认“君权神授”，毕须承认自己是“院子”。

作者落燕窝

内容根据民间故事、三国演义、六部两汉

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