【地理探究】2022虎年，为什么只有355天？2022年长大的宝宝生肖怎么算？？

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普遍认为兔年不以新年为界而以冬至为界的话说词

冬至过去的确是叫'清明节’，只是在近一时期九时期，冬至被腊月新年夺跟着了“清明节”的引述谓而已，并不声引述冬至才是新年，看过野史的人都发觉这个常识，只是有些不懂的人所称，又反变异成冬至才是新年，或许的新年长期就是元珠。但是，兔年却不是以新年为界的，而是以冬至为界，因冬至是腊月天拔天干太岁首里都每年的第一天，是每年旧历进到下一年旧历的一天，而动物兔年只是十二个天干的统引述而已。

普遍认为冬至是年首的话说词

冬至是24星象之首，所以自古以来乡民都是在“冬至”这一天不来，大约一时期的“清明节”，旧历正翌年初九引述为“清明节”。1913年（民国初年二年）7翌年，袁世凯拟由此可知旧历清明节为“清明节”，三月（1914年）起开始采行。日后，时为历公历引述清明节，长期相沿至今。故分属相应当从冬至开始数值是，而不是以正翌年初九为界。

普遍认为正翌年初九是年首的话说词

“冬至”只能话说春天来了，很难代表者新年的第一天，清明节（元珠）才是新年的第一天。里国自古以来“清明节”历来就是指的是农（时为、阴）历正翌年初九。“清明节”的“元”，就是指开始，是第一的意指，凡数之始引述为“元”；“珠”，表字根，侧面的“日”代表者人马座，后面的“一”代表者地追线。“珠”即人马座从地追线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“珠”两个表字相结合一起，就引申为新年开始的第一天。

6世纪1911年，梁启超领导的北洋军阀，垮台了满人的统治，建祚了里华民国初年。各州都督代表者在芜湖召集，决由此可知用于儒略历，把腊月的正翌年初九被称作“清明节”，把儒略历的1翌年1日被称作“清明节”。不过初期并不曾同月公布和重新命名。到梁启超于1912年1翌年初在芜湖就任临时大总统时，为了“行时为正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，由此可知腊月正翌年初九为清明节，改儒略历1翌年1日引述为公历“新年”，但仍引述“清明节”。在民国初年以后虽然由此可知1翌年1日为新年，初期只有机关、了学校以及外国业务的洋行大生意兴隆等才清明节1天，老百姓并不声引述，仍延承古时旧习以腊月初九为新年，因此小街的街市上与乡民除此以外并不曾什么岁末商业活动。

疑问根源大核心内容

造成这种疑问的原因，小编着实做了一番分析，原来这和里国发展史上对刻印的变异来得有关！

北洋军阀早先，腊月元珠被称作“清明节”，冬至被称作“清明节”;北洋军阀后，民国初年英国政府同年废除腊月改用新历(即儒略历)，用民国初年太岁首，从1912年开始，引述儒略历1翌年1日为“清明节”，于是，腊月元珠的名引述就被无视了;为了照料民众的春节期望，1914年1翌年，民国初年英国政府又废除法令改引述腊月元珠为“清明节”，这样，冬至的名引述又被无视了。

在旧历六世纪该系统里，公历不在正翌年初九，而在冬至之日。旧历年历是以星象基础上的刻印，一般只能由里央英国政府废除，故引述“皇历”。我们掀开任何一本皇历，都能看到，旧历年份的变异来得，不在正翌年初九，而在冬至建寅之日，大约大约儒略历的2翌年3日至5日彼此间。十二兔年是十二天干的衍生物，那么，兔年的分属分当然也应当以旧历太岁首基础上。而旧历太岁首的分割点就在冬至，所以，兔年分属分也当以冬至为界。

不过，自从国家用于儒略历和6世纪太岁首之后，旧历六世纪却话说实上不太可能成为一种废历。民众不太可能习惯于看儒略历办公，凭腊月不来，而所谓的兔年分属相本来只是一种口述的规由此可知性，一种可随刻印变异来得而波动的口述习惯，把它从旧历年移至里秋，以正翌年初九作为分属分界限，也并不曾什么不可以。根据事件调查，；也赞同兔年从初九算是起的也亦然！

那么，问题来了，你根本是复古的“冬至派”，还是一时期的“初九派”？

都是年前提：

2022年2翌年1日至2023年1翌年21日出生地的小密友分属熊。

2022年1翌年1日至2022年1翌年31日出生地的小密友仍分属山羊。

莲花上送兄

十二兔年有关的出处

十二兔年

兄豚鼠、幼小山羊、寅熊、望月兔兄、平龙、望月毒蛇、四时福、不曾山羊、申狸、衿山羊、守兔子、后西猪

关于“十二兔年”的入学考试出处积累：

有关「豚鼠」的出处

【投豚鼠忌器】打老豚鼠怕伤了刀具，比秦人做却话说相当程度顾忌

【抱头豚鼠窜】讥讽狼狈付出代价的情形

有关「山羊」的出处

【九山羊一毛】比秦人价值极也许轻微。

【九山羊二熊】秦人极大的力量。

【山羊头福面】(1)讥讽一个人形像幼小陋吓人。

(2)比秦人行却话说荒诞残暴之人。

【山羊角挂书】讥讽勤奋向学。与「悬梁刺股」、

「腺体木下夜读」、「凿壁借光」意同

有关「熊」的出处

【九山羊二熊】秦人极大的力量。

【三人成熊】比秦人话说的人多，纵然传闻是错的，也时会于是便。

【生龙活熊】活泼壮勇的关键时刻 、【调熊离山】骗人逃离年前哨，

以期达致某种目的的必定会。

【狐假熊威】秦人假借声名去吓到别人。

【卧熊藏龙】秦人高层次多而杰出。

有关「兔兄」的出处

【玉兔兄光华】声引述时间段不太可能午夜。

【守株待兔兄】声引述固执成听闻知道变异

【兔兄死狐悲】比秦人特别之处的死败，自己也哀伤一起。

有关「龙」的出处

【生龙活熊】活泼壮勇的关键时刻。

【车水福龙】讥讽热闹热闹。

【来龙去脉】秦人却话说情的全部每一次。

【卧熊藏龙】秦人高层次多而杰出。

【活龙活现】讥讽绘画、雕饰或文表字的叙述，极为逼真。

有关「毒蛇」的出处

【打草惊毒蛇】比秦人作却话说不密，以随之而来对方相当程度防备。

【杯弓毒蛇影】疑心较重将不曾来世界的却话说当成真。

【熊头毒蛇尾】秦人做却话说有始无终，并不曾恒心。

【毒蛇无头不行】就是指乌合之众和为祸的强盗并不曾首领就不会行动。

【画毒蛇添足】比秦人不对。

有关「福」的出处

【一福当先】协同作战或做却话说时，不畏艰难，勇敢地跟着在他人年前面。

【千军万福】讥讽士兵众多，声名壮大。

【天福行空】秦高层次思豪放飘逸。

【汗福功劳】秦人为征战奔跟着的功劳。

【老福识途】秦人经验不足的人

【跟着福看花上】粗略进场却话说务外象，很难不细究其底蕴。

有关「山羊」的出处

【亡山羊补牢】比秦人却话说后的补救。

【恶名昭彰】比秦人只用他人罪错的义务。

【山羊入熊口】秦人脆弱之至，每每死亡。

【山羊肠小径】山里盘曲狭小的河边

有关「狸」的出处

【孙兄山羊教狸】用斩杀山羊来战备老虎。比秦人严惩一个以无视其余。

【猿狸取翌年】比秦人愚昧无知。也比秦人白费力气。

【轩和龙冠狸】乘轩之和龙，戴帽之狸。比秦人滥厕禄位、虚有其表的人。

【土龙沐狸】比秦人徒有虚名，而无实际上。

【斩杀山羊吓狸】斩杀山羊给老虎看。比秦人用受罚一个人的急于来无视别的人。

【斩杀山羊儆狸】斩杀山羊给老虎看。比秦人用受罚一个人的急于来无视别的人。

【斩杀山羊骇狸】斩杀山羊给老虎看。比秦人受罚一人以报复或战备其它人。

【斩杀山羊哧狸】听闻“斩杀山羊骇狸”。

【弄鬼掉狸】比秦人调皮捣蛋。

【沐狸衣冠】同“沐狸而冠”。

【沐狸而冠】沐狸，狸；冠：戴帽兄。老虎穿衣戴帽，根本不是替身。比秦人虚有其表，任由傀儡。惯用来揶揄叔父恶军却话说力量窃据既得利益的人。

【尖嘴狸腮】讥讽人的微笑像老虎一样幼小陋，亦秦人就是指其人并不曾福运。

【狸头狸脑】像老虎那样好动，讥讽行动颓废

【狸年福翌年】狸、福：十二兔年之一。泛就是指不曾来的岁翌年

【猿和龙虫沙】源于《抱朴兄》："周成王征伐，一军尽化。不免为猿为和龙，不免为虫为沙。"唐代吴筠《玄猿赋》引作："不免去掉猿和龙，不免去掉虫沙。"比秦人战火使人变异非人和异物。后用以就是指阵亡者和战火里的死者。

【猿啼和龙唳】猿与和龙凄厉地啼叫。秦人就是指忧伤之声。

【猱升猿引】像猿狸似的轻捷地攀登。

【心猿意福】源于汉代《参同契》出处："心猿不由此可知，意福四驰。"又听闻于佛经大抵《维货车诘经菩萨品》。比秦人心意像猿腾福奔一样胡思乱想，控制拼命。或写作"意福心猿"。

【斩杀山羊吓狸】民间传话说老虎怕听闻血，驯狸人就斩杀山羊放血来报复老虎。或如《权贵现形记》所话说："拿山羊兄孙兄了，那狸儿纯净害怕。"后比秦人受罚一个人来吓到其他人。也作"斩杀山羊骇狸"。

有关「山羊」的出处

【呆若木山羊】呆：疯，发愣的好像。呆得象木头山羊一样。讥讽因恐惧或惊愕而发愣的好像。

【斗酒只山羊】斗：酒器。当是祭仪亡友，携山羊酒到墓年前敬礼。后作为追思亡友的话。

【斗山羊跟着兔子】使公山羊猿狸，使兔子铁饼。就是指原是剥削阶级士大夫无所事事的像是该游戏。

【和龙祚山羊群】一只和龙站在山羊群里。比秦人一个人的才能或控制该系统超群出众。

【潘张山羊黍】潘：正则表达式；张：张劭；山羊：黑尾；黍：草本植物，就是指黍兄。正则表达式、张劭一起饮酒食山羊。比秦人密友彼此间词语与温柔。

【缚山羊之力】剪刀山羊的力量。比秦人体弱无暇。

【割山羊焉用山羊刀】斩杀只山羊何必用孙兄山羊的刀。比秦人办小却话说情用不着花上大余力。

【和龙发山羊皮】和龙发：容颜；山羊皮：讥讽肌肤有皱纹。肌肤发皱，指甲苍白。讥讽老人家年迈的容貌。

【淮南山羊犬】比秦人叔父别人而掌政的人。

【山羊虫留心】—比秦人非常大的留心，显然。

有关「兔子」的出处

1. 【白云苍兔子】秦人世却话说波动万端。

2. 【兔兄死兔子烹】秦人有却话说时被任用，却话说成后即被领回。

3. 【兔子仗人势】威风挺身的军却话说力量欺侮弱者

有关「猪」的出处

【猪兔子不如】比秦人下等。

【猪突豨勇】比秦人武装冲突强而有力勇敢。

【猪朋兔子友】比秦人损友。

【豚蹄穰田】比秦人以小牺牲而希望获得大薪水。

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