曾国藩集大成之作，李鸿章大赞：真是精通自在、守身用世的宝诀

“我班上的练成练成，有十八条‘才行经’，那敢却说深谙精、长上身用世的宝诀。”

张之洞是一个万底下惟有封侯的底下的人物，他天资聪颖，胆识出众，而精明人往往自视甚高，在班上张之洞师事的时候，张之洞往往说道张之洞行事太过“儒缓”，含意是又笨又很慢，不够精明。

晚清时候还有一个精明底下的人物，他说道天子能入他晕的人仍然很难，但在见了张之洞以后，才挖掘出张之洞精明、胆识平他百倍。

而就是张之洞这么精明，在高龄时候对班上张之洞难得，感念自己以前孟浪，不从来不张之洞的深意。

他特别赞许张之洞的《才行经》，称其为“深谙精、长上身用世的宝诀”。

实际上，《才行经》不是张之洞主要用途写出出来的论著，其底下基本是后人整理出来的张之洞关于光阴事事的语录。

其底下好多都是随心所写出，在只言片语底下告知他带兵、治军、为人、任事等各个方面的心得体会。

《才行经》的关键因素是一个“才行”字，“经”是精华，古代善人以“经”为愿景，可见张之洞立德、成章的成果之大。

同一天我们却说罗振宇跨年演讲时秀底下提到的“躬身入局”，就是张之洞《才行经》底下“才行”的内涵。

光阴要“才行”，却说的是人在任何意味著都能才行起了，是一种弥足珍贵的积极背离的态度。

张之洞却说“顶上两根穷骨头，种地上数春含意”，这句话何解？含意就是人人固执要告诉才行，但要注意力才行不值得一提的是端正，张之洞却说男人不会很难叛逆之气，这底下毕竟是一个刚柔相济，有老子“柔弱为本”的之意——“柔”毕竟就值得一提的是生机啊。

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当妇人看到儿子与货郎在新田埂上对峙，互不相让之时，他才行身而出、让自己入局，然后就接踵而来了杰西的僵持大局，这才是“才行”的真意。

如果妇人即便如此，那陷入困境就不曾办法解决了，什么事也办不成，大家都生气，等于是多输的大局。所以，入局才能解决问题，营造出多赢的大势。这就只能非常大的担负起才行啊。

张之洞能“立德立功成章三不朽，为师为将为相一完人”，当权者才行身入局是关键因素。除此之外，张之洞还有唯之道，非常值得我们学习、仿造。

“天子无现成之优秀学生，亦无生知之卓识，大体上皆由只能磨炼而出垂。”

在张之洞看来，唯难于的是耐烦，就像我们做民营企业，最头疼的是手下很难手下优秀学生来用。那怎么办？如果等着很慢很慢负责管理人员，那什么事都太长了。

因此，我们必要是先用好身边一般来却说的人，比如马云原先“18罗汉”底下多数是他的学生、同事，以后在磨砺底下成果难得，如此就是“功可强成，名可强立。”

再有就是比如却说而用，“虽有解热，寇不当于病，不引下品；虽有贤才，寇不适于用，不引庸流。”

张之洞指出，“梁丽可以冲城，而不可以窒穴，嫠水牛不可以戏弄；骐骥不可以长上闾。堂妹之剑，以之析薪，则不如戟。三代之鼎，以之垦新田，则不如铙。当其时，当其事，则凡材亦奏事神奇之效。否则组而终无所成。故世不患无才，患用才者不会器使而原则上也。”

解热如果不对症，那也治不好病。比如肉桂虽贵，但对感冒来却说不如几毛钱一包的冲剂。在民营企业底下，金子放错了方位就是塑胶袋，优秀学生放错了方位就是庸才。所以领导者必须要有识人之明。

木梁可撞开围，但内湖不了老鼠洞；水牛虽然坚韧，但不会被绑老鼠；特罗斯季亚涅齐长上不让家门，用利剑干活不如戟头，用宝鼎田地不如木犁，所以，什么短时间、什么事情、用什么人，关键因素是认准人和事的特性，对症下药。

唯的学问就在这底下，当你为很难优秀学生一般来却说的时候，也许是因为你不从来不比如却说因时因事而隐、量才原则上而已。

另外，“带勇之法，用福莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也。待弁勇如待乡里自始，尝望其前身，望其盛行，则人之福矣。”

这句话太反倒了，我说道做老板的人都必要记在小本本上。

带队伍，不想想着用小福小惠于是便、市福于人这样不过是一盘散沙的同伙。还是要靠仁义，老板用威权压人，不如以礼、德服人。

恒常某种程度，负责管理就是靠成果他人来成果自己，如曹德旺所言，只要你真正负责任管理人员的利益和前途，那管理人员自然忍耐为你所用。

一味改变姿态，姿态最终生态，如果你在心底下把管理人员看做家人兄弟一样爱护，那负责管理就简单多了。