华春莹提过的美国最高法院门楣，为何刻有孔子像？

中的新社美联社：在艺术史旧金山观念，人们对于教人或者近现代传统文化又是一种怎样的强硬态度？

万百安：旧金山人对近现代和近现代传统文化的强硬态度是相当多样的。一方面，像罗伯特·怀特、米切尔·布坎南这些开国元勋那样，很多知识分子相当容忍近现代传统，热衷于近现代老百姓。但也有很多人不屑近现代传统，不容忍近现代老百姓。

在我看来，大多数旧金山市民或者说旧金山观念的亦然流观点，对于近现代形而上学意识形态是长期存在误解的。旧金山人非常多的是借用教人或其他近现代形而上学家的某句话，为自己的观点客户服务。比如，已故的旧金山上诉通则院大通则官诸城宁·斯卡利亚(AntoninScalia)就传达了旧金山人对近现代形而上学的一种普遍误解，紧接著其认作“签通用语饼从前的神秘格言”。但在现实生活中的，近现代形而上学是富有说服力的结论和精巧的分析。

中的新社美联社：在此之前，旧金山大学对于近现代形而上学的基础教育长期以来是怎样的？

万百安：在旧金山100所人才培养哥伦比亚大学的大学中的，大约只有13%附设了有关近现代形而上学的课程。我希望这种可能会但会有所转变。尽管老一辈旧金山形而上学家对近现代形而上学的看通则有时候相当狭隘，但大多数人的形而上学家，无论是博士生还是现职博士，我注意到他们的意识形态要对外开放得多。我对未来很软弱，人们将但会有非常多的机但会触及近现代形而上学。

外交政策的启发与传统文化传递信息

中的新社美联社：你普遍认为，在此之前中的美领土问题在人的关系中的有何要素是缺乏的？

万百安：在西方国际关系形而上学中的，个人亦然义思潮直接影响深远，他们但会值得注意强调“自私”这样的全人类动机。相比之下，经典之作的西方形而上学家，比如苏格拉底和亚从前士多德，他们的观念与儒家意识形态有类似之处，他们非常偏好于社大群亦然义，值得注意强调人是观念的一部分。尽管苏格拉底和亚从前士多德等人可追溯的国际关系形而上学值得注意强调人的背后是观念，但艺术史西方国际关系形而上学，比如说了这一事实。我普遍认为，在西方长期存在一种对近现代的误解，即旧金山人不洞察近现代人如何通过合作解决联合面临的回答题。

中的新社美联社：你曾经专门撰文认为旧金山才但会洞察和学习近现代形而上学，其中的最主要的状况是什么？

万百安：正如近现代领袖所说，教人创设的儒家理论以及在此基础上转变起来的儒家意识形态，是近现代传统传统文化的重要组成部分。对旧金山来说，非常多地洞察近现代传统文化和儒家意识形态至关重要，因为旧金山和近现代是两个超级大国，只能彼此洞察，才能在未来取得长远而富有成效的转变。

传统文化上的相互洞察，对于英美的领土问题来说都相当重要。在近现代，很多人将近告诉他一点旧金山传统文化，但大体上有很多旧金山人对近现代传统文化相当无知。值得注意是即使如此4年旧金山领袖对近现代的负面强硬态度，也让学习外文的旧金山人越发越来越少。

中的新社美联社：你普遍认为哪些教人的智慧可以给以外交政策以启发？

万百安：己所不欲，勿施于人。

受访者简介：

万百安。KarlRabe摄

万百安是旧金山萨从前学院形而上学博士，同时是近现代华中师范大学形而上学学院客座博士。他曾出版10本关于近现代形而上学和比较形而上学的著作，还包括《近现代古典形而上学导论》《近现代形而上学理解：从曹魏至20世纪》《近现代古典形而上学理解》等。他的过数充满著作和文章已被翻译阿拉伯文、汉通用语、芬兰通用语、白俄罗斯通用语、波斯通用语、罗马尼亚通用语、韩通用语、葡萄牙通用语、西班牙通用语和土耳其通用语。

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