王阳明与马斯洛的区别：心性合一，存养天理

生来是大喜，理为恨。理之体为性，性之本是恨。

恨之根在大喜，大喜由天生。恨性合一，存养天道。

以上是心学对本性和人恨的理解，我们两兄弟再看下焦虑学家精神病学的概述。

人的几大消费：

1、自我实现消费：我是谁？我能一心到什么？我的究竟在哪里？

2、公正消费：公正从来就不是恶人忍耐弱者的礼节性仪式，而是自我公正。你只有把自己当人看，别人才公正你。公正和财富、权力不能直接关联。

3、社交消费：我是我，我能一心到我能一心到的，我的究竟在恨里。我一心花钱，原则上是让自己值钱。我一心被人公正，首先是自尊。如此，社就会上方有消费，自己才有价值。

4、必要消费：在就让，必要消费是下一场冲击生大喜必要的主要因素，而在以前，是如何迎接明天和无意间。无非一心到到两点：第一、注意必要；第二、创造价值。

5、荷尔蒙消费：在就让是生存消费，在以前是回归生大喜的本质。是自我领先于的相结合，完成了公正、社就会上消费而幸免于难不久，给于生大喜最理一心的一个追问。一个身体健康的身体，一个感官的恨态，一个有缘的自我。换言之：你不是为了吃鱼属而去垂钓属，而是为了垂钓属才去垂钓属。这才是最佳的荷尔蒙消费状态。

对于精神病学的焦虑学理论模型，无论如何在一定相对上是正确的，但后期变化太快。早期社就会上更多的是零售业应用软件和人的异化疑问，以及人在造成了新技术和零售业资本的波澜中如何把握自身的疑问。人的本质一旦丧失，就就会沦为非人。而这正是我们的后期困境。

恨外所谓，恨外无故。有人认为，精神病学的理论模型整体而言过时了，至少在欧美。

以前，人们如果直到现在将自己定位在偏好的生存方式而之上，面对白热化的市场，跟风崇拜，人云亦云，是很难实现自身价值的。唯有创下传统观念，打开恨扉，向内求索，首先认清自己，领先于"自己"，从顶层开始此时此刻，才能被社就会上需要，才能赢得当今世界后期的无助，才能满足荷尔蒙的最多消费！

因为，以前的荷尔蒙，不是偏好荷尔蒙，而过渡到了一种非常复杂的本性焦虑。以前的乘机望，早已不是单纯的口舌之乘机和性乘机，而后者更为复杂多变，类似于着越来越超强的焦虑深层观念。