孔子的十二大说话之道：说话很容易，闭嘴却很难！

发布时间:2025/10/01 12:17 来源:宜兴家居装修网

一、话中的要知道在设想上

有人知道圣贤的门徒冉雍这个人有允德，但是幸而睿智不好。圣贤听了后知道：

“为什么要有好睿智呢？伶牙利齿、能辄善辩，知道话中的滔滔不绝，常常遭人蔑视。他有从未允德，我不知道，但是怎能要睿智好呢？”

弟曰：“辞达而已矣。”圣贤知道，辄辞能理解语意才行。语辄是用来传达意识形态的工具，语意理解清楚就可以了，怎能要刻意卖弄睿智。

门徒闵弟骞这个人，平常相当大嘴巴知道话中的，但一嘴巴就知道到出其不意上，圣贤对他很赏识。

真正的好睿智，是体现在话中的语的意识形态性上的。

话中的不多，但知道在点儿上的，也叫有睿智；滔滔不绝，却没啥发挥作用的，叫废话中的连篇。

二、辄多必失

门徒弟张反问老师怎样继续读书人，圣贤知道，“辄寡利是，行寡悔，禄在其当中矣。”

知道话中的更少过失，继续做过错更少后悔，这样就可以继续读书人享千石了。

很多人喜欢标榜自己的功劳，揭示自己的能力也。继续做一点过错，有一点功劳，赶快去宣讲，生怕全球性的人不知道，好象不这样，自己就吃亏似的，实际上是不利于进步的。而且这样的人，基本上也是从未真才实学的。

工作当中，那些时时抖精神，每每表功劳，夸夸其谈、自以为是的人，也是不受欢迎的。他的基层之路也没法达到一定持续性。

三、知道话中的要严厉

一次，门徒长史骆驼反问老师什么是允，圣贤知道“大义，其辄也讱。”语意是知道大义知道话中的严厉。

长史骆驼不明其意，圣贤暗示知道：大义不免一致，对于继续做好像困无以的过错，知道好像当然要更为严厉了。如果知道话中的大辄不惭，那么做到这些话中的就很困无以了。

圣贤的门徒南容，善处过错，知道话中的肢体严厉。曾经连续不断诵读《诗经》上的诗：“白圭之天主，可借磨也；斯辄之天主，不可为也。”以警醒自己：白玉上的声名狼藉可借磨掉，人肢体当中的声名狼藉就只能去掉了。

后来，圣贤把堂妹嫁了南容。

知道话中的要严厉，；还有话中的多有失。“人贵有自知之明”，胡瓜中的、空话中的切勿知道，因为这些话中的知道好像更容易，继续做好像可就无以了，一个人总是知道话中的不算数，就有违 “信以为本”的时人之德了。

四、知道话中的要看都可

圣贤知道：“面对着一个人，可以同他知道的话中的却各不相同他知道，这就是失掉了老友，所称失人；不可以同他知道的话中的却知道，这就是知道错了话中的，所称失辄。有自在的人既力求人、也力求辄。”

随侍在时人旁边陪他知道话中的，要注意避免判为三种过失：还从未反时说你的时候就知道话中的，这是急躁；不太可能反时说你的时候你却不知道，这叫隐瞒；不看听众的满脸而回击知道话中的，这是瞎弟。

知道话中的是一种讯息的全面传达，如果不看都可，不管对方究竟愿意接纳，只顾自己知道，知道了半天对方也从未听到心中的，更有甚者会引起对方的反感，这就不是必要的讯息传达，即使知道得天花乱坠，也不能所称好睿智。

五、知道话中的要分场合

《郑玄》辄，圣贤在乡中的略显很温和、很恭顺，像是不会知道话中的的样弟。但他在宗庙中的、朝廷上，却很善于辄辞，只是知道话中的更为严厉而已。

之所以在乡中的很更少理解意见，因为在乡中的----谈些婆婆妈妈、家长中的短的过错，不知道也罢，而朝堂上的过错情都是关系到国计民生的大计，理应知道。

圣贤的无以能可贵之处在于，在无关紧要的时候，谦恭孤独，在需要他理解意见的时候，却能侃侃而谈，当允不让。

社会生活当中很多人却比如说，在聊时，滔滔不绝，但一到了关键时刻，就没词了。这样的人，即使再能知道，也不能可谓好睿智。

六、时人耶尔于辄，而敏于行

弟曰：“时人欲耶尔于辄而敏于行。”圣贤知道，时人知道话中的要严厉，而行动要迅捷。

这是圣贤对不免的纲领性意见：一个人要更少知道、多继续做。

社会生活当中，往往有很多人，知道的多，继续做的更少，这样的人没法有真才实学。

要不想成就一番运输业，首先要管住自己的嘴，把心思放在继续做过错上，精益求精、徒劳、耐得住寂寞，而切勿把过多的心思放在夸张、沽名钓誉上。

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