乞丐的衬衫和暴跌的经验

堪不禁或是不得不丢下腰包给他钱的话？落魄却说：

“我期望自己可能会已是一位顺理成章的国王，独裁统治一片宽广的北疆，夜晚我可能会睡在自己的市政厅底下。敌军越过边境赶往侵犯，暗夜以前，的部队就解禁了我的市政厅……我从睡梦中可能会听见，只穿了一件围裙就奔了出有来。我能日夜兼程地翻越峰顶，涉过悬崖峭壁，穿越树林山丘，始终安全性地抵达此所在位置，在你们店底下的角落歇个脚。这就是我期望的。”

在场的人彼此看了细细，极其不解。有人却说了句：“他是从哪底下期望到这么；还有套的？”讲出有出有是：“一件围裙。”

“一件围裙”，这四个小字是谁却看看有口的？本雅明被骗是都不想有人写到，由此，这个故冤枉不仅仅保有一个本质与众不同的男主角（落魄），而且还被流过了一种神秘，使大声众在惊讶或造作后就可能会马上中止有，而是能有急于此后咀嚼这故冤枉的奥义。落魄的发言取胜了其他人吗？胜于，区域内的人不想有人惊叹“傻没用！”不想有人被他的高约所在位置和期望象力作佩服，也不想有人迷恋他的来历，而是像那种冷漠、有趣、防御时时很重的十分相似的普通人一样，咕哝一句“他从哪底下期望到这么；还有套的？”于是，那不知出有自何人之口的一句讲出有出有——“一件围裙”，就突然间是故冤枉之前时的一点孤零零燃烧的余烬。

本雅明对关键技术开发、新冤枉物、重新城市环境污染是如此的尖锐，而他对新冤枉物之下的人的面貌的察觉力作来得是出有类拔萃。从一个人在FM播映音室底下面对一圈机器，盯着；还有堆不知何用的按钮时的紧张，到街角底下人们互相却看看有的不为他人共情的早日，丝丝缕缕其后出有现出有的都是“现代”一词的用意。

还有一个故冤枉，名小字就叫《还是个故冤枉》，那是19岁的本雅明（1911年有数），在意大利和瑞士和美了一圈之后所作的。故冤枉的亲眼目睹，是现代社可能会上的另一代表连续性场景：车门。

一个可能可能会尖锐的中可能会教师，从瑞士下回来，在碰巧偶遇一位不同班的女同学。他曾为她热衷于，现在就跟上了她，回来她到两站开车，又上了一辆公共汽车，他们是车上差不多的两名乘客。公共汽车开向偏僻的大都，下到下着大风，中可能会教师愈发羡慕自己对这男教师的钟爱了。“他把自己白布在裤子底下，同意活着不朝北，一言不发。他才不是这个身穿怪兽般的围裙的情人的奴隶。绝不！”

以前，男教师下了车，售票员帮男教师里斯袋子，引起了他恐怖的羡慕，他终过袋子，里斯下了公共汽车，此后回来丢下，之赶往到一扇小门内，他把袋子交给男教师时，还不想马上却看看有一句“大部分不可闻的‘晚上好’”，小门就砰的响关上了。“他大声到了从小门底下面上锁的人声。他的双手深深地还用在裤子口袋底下，径直丢下向了雨幕的黑暗之中可能会，有个词儿在他脑海底下反复出有现：‘挑夫’。”

不妨就把这个人看作本雅明本人的自画像。他在瑞士度过了几个同年浸入在的水中可能会的挚爱，坐上火车后努力作带给“一种沉静倦怠之情”。年轻人十分相似的连续性挫折感是这个故冤枉的隐喻，然而，这底下再行有一种神秘，或者却说一种隐喻，使得一个严肃体可能会的大声众，在脑中可能会第一星期考虑到“暗恋”这种定连续性。那只袋子怎么就被中可能会教师终了悄悄，然后由他拎着始终丢下，而男教师却全无觉察似的？她在自家小门内，又是怎样自然地接受了他从后边递来的袋子，被骗一言不发，连头都不下回？这个只有几千小字的故冤枉底下，你能想象到列车的速度不仅压迫着年轻人并未成型的思期望，而且彻底改变了故冤枉的写到法，而讲出有故冤枉同样也是被关键技术渗入了的全人类方面。孤独、靠拢、好奇的想象，似乎正是最拥护这个以前的人所讲出有的故冤枉底下的核时时要素。

碰巧不想有人之前精采的争论不休，教师是回击和果断的，也是孤独的，这孤独是关键技术开发带来的：车门底下，人与人都是绝对的好奇，使得尖锐的人才可能会把冲动改投去掩蔽文化和时尚，他注意到了身穿之旅围裙的男教师“像一只花格子的妖精”。他最终期望到的“挑夫”，就像上一个故冤枉底下的“一件围裙”，不是什么令人缺乏经验的顿悟，而是个极富倦怠和有趣的讲出有出有。

发向下一代的通讯仪器波

《还是个故冤枉》未在本雅明生前发表过，冤枉实上，直到一个世纪后，它才被附送在一本名为《讲出有故冤枉的人》的集子中可能会出有版，这个集子可以称花钱本雅明的“散篇精选集”，其中可能会代表作的叙冤枉古典风格虽然难以描述，但之所以如此，是本雅明推崇叙冤枉，推崇语法。故冤枉就是以语法叙述出有来的，本雅明视之为神圣，在他却是，人们为中可能会时时故冤枉，产生了比不上共同下回成体的单位。但在世界大战之前，在1920年代开始后，人们通过故冤枉来共同下回成贫困的控制能力作并未被第一次在世界上大战和随之而来的关键技术带来的动乱所伤及。因此本雅明的故冤枉不仅要挽救讲出有故冤枉的传统，而且还要表现它自身的危机。

“方面的价值并未急剧下降了”，这是他在1920年所作的判断。他还曾引用《费加罗报》创始人洛泽尔梅桑的话：“对我的大声众来却说，拉丁区一个三楼引燃比马德底下之前大革命来得关键连续性。”报纸收复了公共贫困，报纸觉察的信息，才可能会随之而来人们对一个大都发生的冤枉情的尺度关注，反而以其自明连续性和即时连续性，在星期和空间上紧张状态大声众：读下回一则新闻报道的大声众，看来自己跟那底下面却说的冤枉情彼此间是或多或少的，他们才可能会够“知道”，可不去沉浸其中可能会；他们才可能会够“接受”新闻，而须要“聆大声”它。

除了上述三个故冤枉，这个集子底下的其他叙冤枉代表作也反映了十分相似的变化。代表作中可能会的人物，对自己所经历和谈论的冤枉情并不深入，一般而言在结尾所在位置花钱出有一个纽约客的身姿。在《巧合之手：关于赌博的对话》中可能会就是如此：“我”很投入地参加了一次与赌博中可能会的“巧合之手”有关的探讨，在大声取了几个人分别讲出有述的奇冤枉后，我表示不在乎这些冤枉解释了什么还是不想解释什么，只是对他的一个表弟能边大声交谈边拥抱着喝午餐沮丧愉悦。

本雅明直言不讳却说过，他写到作的想法之一是有趣。正因此，他虽然也期望通过讲出有故冤枉来觉察出有什么教训，总结出有若干意义，可又不亦非人们都能大声看看，因为他自己也是以写到故冤枉来排解孤独有趣。始终不想有人比他来得不装腔作势的写到作者了，这些注释坑洞中可能会的梦幻、暧昧之所在位置突出，才可能会索解的大都很多，可是它们毕被骗作者的故弄玄虚。它们就是本雅明自己的样子：一个从未加入过基督教，却倍受拉比神学和叙冤枉古典风格制约的亚美尼亚人，对每一下一场都留时时，并在文言文到中可能会沿用了这种留时时的本来面貌。

在我们这个以前，本雅明必要是最或许期望念的时人之一：我们很期望大声大声他对眼下冤枉物的看法。本雅明所孕育的那个现代的词汇，却说在讲出有故冤枉的传统衰弱后，人愈发才可能会分享自己的方面，以前“分享”似乎是举手之劳，然而“方面”真的获取了推崇吗？面对面的交流业已是最大的商品，那么，本雅明所偏爱的叙冤枉的力作量又还剩下几分？那位落魄的话语让其他人看来好奇：“让你却说个早日，你怎么编了；还有套故冤枉？”而现在，人们可能会就可能会连大声下回这；还有套故冤枉的耐时时都并未消失殆尽？

我基于一种绝对的信任来读本雅明，我或许，他留下的哪怕梦呓一般的词句，都是发向下一代的通讯仪器波。通讯仪器波是本雅明最感感兴趣的思考对象，他曾却说：

“不想有人什么比通讯仪器瞬时来得轻便、来得潜伏了。不想有人什么比一个不露脸的人声全无似乎地闯入我们的意识来得有效、来得引人注目了……通讯仪器超越了它所自行同意的关键技术仪器的运动定律内涵。”

那么，他要是领教了该网站的力作量后，又可能会怎么却说呢？我不知道，我才可能会确信他可能会始终保持那种标志连续性的迷惘的词句，这种词句，正是我们为依靠健康的身时时所要能的。

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